21 июля. Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579)

Сло­во ар­хи­манд­ри­та Ки­рил­ла (Пав­ло­ва) в день празд­но­ва­ния Ка­зан­ской иконы Бо­жи­ей Ма­те­ри

Во имя От­ца и Сы­на и Свя­та­го Ду­ха! Воз­люб­лен­ные бра­тия и сест­ры, на­ши пред­ки, рус­ские пра­во­слав­ные лю­ди име­ли твер­дую и глу­бо­кую ве­ру в не­бес­ное пред­ста­тель­ство Бо­го­ма­те­ри и ча­сто об­ра­ща­лись к Ней в сво­их нуж­дах, скор­бях и пе­ча­лях с теп­лой и усерд­ной мо­лит­вой.

На­род наш лю­бил на­зы­вать Бо­го­ма­терь осо­бы­ми име­на­ми, при­ли­че­ству­ю­щи­ми Ее не­бес­но­му по­кро­ви­тель­ству и ми­ло­сер­дию. И Ма­терь Бо­жия не остав­ля­ла эту ве­ру тщет­ной, но по­да­ва­ла ско­рую по­мощь каж­до­му про­ся­ще­му. Ис­то­рия Го­су­дар­ства Рос­сий­ско­го пол­на сви­де­тельств об этих не­ис­чис­ли­мых ми­ло­стях Ма­те­ри Бо­жи­ей, ока­зан­ных Ею как на­ше­му на­ро­ду в це­лом, так и от­дель­ным лю­дям.

На­род рус­ский с са­мых древ­них вре­мен от­ли­чал­ся про­сто­той, бла­го­го­вей­ной ве­рой и ис­крен­ней, сер­деч­ной лю­бо­вью к Гос­по­ду на­ше­му Иису­су Хри­сту. И в этой про­стой, но твер­дой ве­ре и ис­крен­ней люб­ви кро­ет­ся при­чи­на осо­бен­но­го бла­го­во­ле­ния и ми­ло­сти Ма­те­ри Бо­жи­ей к Рус­ской Зем­ле. Хо­тя це­лые стра­ны счи­та­ют Ее сво­ей По­кро­ви­тель­ни­цей, в на­шем Оте­че­стве имя Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы все­гда бы­ло окру­же­но боль­шим по­чи­та­ни­ем, не­же­ли где-ли­бо еще. И на на­ше Оте­че­ство бо­лее, чем на ка­кую бы то ни бы­ло дру­гую зем­лю, из­ли­ла Бо­го­ма­терь Свои ми­ло­сти и Свою бла­го­дать. По­смот­ри­те, во вся­ком круп­ном рус­ском го­ро­де не­пре­мен­но есть ис­точ­ник бла­го­да­ти Бо­го­ма­те­ри - Ее чу­до­твор­ные об­ра­зы. Все­ми­ло­сти­вая За­ступ­ни­ца вос­хо­те­ла дать лю­дям как бы не­бес­ный за­лог Сво­ей люб­ви к ним - чест­ные Свои ико­ны. И нет, ка­жет­ся, угол­ка во всем хри­сти­ан­ском ми­ре, где не бы­ло бы осо­бо чти­мо­го об­ра­за Ца­ри­цы Не­бес­ной. И ни­ка­кие ико­ны угод­ни­ков Бо­жи­их не про­слав­ле­ны столь­ки­ми чу­до­тво­ре­ни­я­ми, сколь­ки­ми про­сла­ви­лись ико­ны Бо­го­ма­те­ри.

В чис­ле наи­бо­лее чти­мых и про­слав­лен­ных икон Ее на­хо­дит­ся и ико­на, име­ну­е­мая Ка­зан­ской, в честь ко­то­рой и уста­нов­лен на­сто­я­щий празд­ник. Ис­то­рию этой чу­до­твор­ной ико­ны вы в боль­шин­стве сво­ем, на­вер­ное, зна­е­те, а ес­ли кто не зна­ет, то я крат­ко пе­ре­дам по­вест­во­ва­ние о чу­дес­ном ее яв­ле­нии.

Во вто­рой по­ло­ви­не шест­на­дца­то­го ве­ка бы­ла при­со­еди­не­на к Рос­сии об­шир­ная об­ласть ка­зан­ских та­тар. Вме­сте с тем по­ло­же­но бы­ло на­ча­ло рас­про­стра­не­нию здесь хри­сти­ан­ской ве­ры; од­на­ко ма­го­ме­тан­ство упор­но бо­ро­лось с Пра­во­сла­ви­ем. Ес­ли пер­вое вре­мя про­по­ведь Еван­ге­лия име­ла боль­шой успех, то за­тем, при не­до­стат­ке про­по­вед­ни­ков, силь­ных ду­хом и сло­вом, бла­го­ве­стие хри­сти­ан­ское в но­во­по­ко­рен­ном крае ста­ло за­мет­но осла­бе­вать. К то­му же в 1579 го­ду Ка­зань по­стра­да­ла от по­жа­ра, и это об­сто­я­тель­ство по­слу­жи­ло для не­вер­ных ору­жи­ем на­па­де­ния на хри­сти­ан: они ука­зы­ва­ли на по­жар как на знак гне­ва Бо­жия на них. И для то­го, что­бы укре­пить ве­ру сре­ди ко­леб­лю­щих­ся и уте­шить пра­во­слав­ных, Гос­подь явил им Свое че­ло­ве­ко­лю­бие, по вы­ра­же­нию ле­то­пис­ца, "от­ту­да же, от­ку­да ис­пу­стил пра­вед­ный гнев Свой на них за со­гре­ше­ния их".

Не­да­ле­ко от то­го ме­ста, где на­чал­ся по­жар, сто­ял дом од­но­го стрель­ца, сго­рев­ший вме­сте с дру­ги­ми. И вот, до­че­ри это­го стрель­ца, де­вя­ти­лет­ней от­ро­ко­ви­це Мат­ро­не, яви­лась во сне Бо­го­ма­терь и ска­за­ла, что на са­мом пе­пе­ли­ще их до­ма, в зем­ле на­хо­дит­ся Ее ико­на, и по­ве­ле­ла объ­явить об этом ар­хи­епи­ско­пу. Де­воч­ка ска­за­ла о чу­дес­ном сне сво­ей ма­те­ри, но та не об­ра­ти­ла на рас­сказ ее ни­ка­ко­го вни­ма­ния. То­гда во вто­рой раз яви­лась Мат­ро­не Бо­го­ма­терь и опять ска­за­ла то же. И сно­ва мать не при­да­ла сло­вам до­че­ри зна­че­ния. На­ко­нец, ви­де­ние по­сле­до­ва­ло в тре­тий раз. Де­воч­ка уви­де­ла ико­ну Бо­го­ма­те­ри, от ко­то­рой ис­хо­ди­ли ог­нен­ные лу­чи. В то же вре­мя был слы­шен гроз­ный го­лос, ко­то­рый го­во­рил: "Ес­ли ты не по­ве­да­ешь гла­го­лов Мо­их, Я яв­люсь в дру­гом ме­сте, но ты по­гиб­нешь".

Оч­нув­шись от страш­но­го это­го ви­де­ния, Мат­ро­на ста­ла гром­ко звать мать свою и умо­лять ее не­мед­лен­но пой­ти к ар­хи­епи­ско­пу. На этот раз мать по­слу­ша­лась сво­ей до­че­ри. Они от­пра­ви­лись вме­сте к во­е­во­дам и ар­хи­епи­ско­пу Иере­мии, но ни­кто не по­ве­рил их сло­вам. То­гда мать са­ма ста­ла ко­пать зем­лю в ука­зан­ном Ца­ри­цей Не­бес­ной ме­сте. К ней при­со­еди­ни­лись и дру­гие лю­ди, но сколь­ко ни ко­па­ли они, ико­ны най­ти не мог­ли. То­гда ло­па­ту взя­ла са­ма от­ро­ко­ви­ца Мат­ро­на и, на­чав ко­пать зем­лю, об­ре­ла дра­го­цен­ный об­раз, от ко­то­ро­го ис­хо­дил чу­дес­ный свет. Весть об этом див­ном яв­ле­нии об­ле­те­ла весь го­род, и все жи­те­ли со­бра­лись и со сле­за­ми уми­ле­ния мо­ли­лись Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це: "Вла­ды­чи­це, спа­си нас!"

C са­мо­го мо­мен­та яв­ле­ния ико­ны ста­ла оче­вид­ным об­ра­зом про­яв­лять­ся и чу­до­твор­ная ее си­ла. При пе­ре­не­се­нии ее в го­род­ской со­бор ис­це­лил­ся че­ло­век по име­ни Иосиф, ко­то­рый со­вер­шен­но ни­че­го не ви­дел в те­че­ние трех лет. А в со­бо­ре про­зрел от нее дру­гой сле­пец, Ни­ки­та, и с тех пор на­ча­ли из­ли­вать­ся от нее то­ки чу­дес, при­чем в осо­бен­но­сти мно­го ис­це­ле­ний по­да­ва­лось лю­дям, стра­да­ю­щим гла­за­ми. Но бо­лее все­го про­сла­ви­лась ико­на Ка­зан­ской Бо­жи­ей Ма­те­ри во вре­мя борь­бы на­ше­го Оте­че­ства про­тив на­ше­ствия и вла­ды­че­ства по­ля­ков в 1612 го­ду, ко­гда за­ступ­ле­ни­ем Ца­ри­цы Не­бес­ной спа­се­на бы­ла Рус­ская Зем­ля.

При вос­по­ми­на­нии ис­то­рии на­сто­я­ще­го празд­ни­ка об­ра­ща­ет на се­бя вни­ма­ние, до­ро­гие бра­тия и сест­ры, то об­сто­я­тель­ство, что яв­ле­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри бы­ло не ко­му ино­му, а толь­ко не­вин­ной и чи­стой по ду­ше де­вя­ти­лет­ней от­ро­ко­ви­це, ко­то­рая и спо­до­би­лась соб­ствен­но­руч­но от­ко­пать в зем­ле ука­зан­ную чу­до­твор­ную ико­ну Ее. Это при­во­дит нас к то­му рас­суж­де­нию, что толь­ко чи­стые ду­шой близ­ки к Бо­же­ствен­ной свя­ты­не и что Бо­го­ма­терь осо­бен­но бла­го­во­лит к чи­стым ду­шам. Гос­подь еще че­рез про­ро­ка Ис­а­ию го­во­рил: Из­мый­те­ся, и чи­сти бу­ди­те, оты­ми­те лу­кав­ства от душ ва­ших (Ис. 1, 16). Яс­но, че­го тре­бу­ет Гос­подь че­рез Про­ро­ка Сво­е­го. Он по­ве­ле­ва­ет каж­до­му из­мы­вать сквер­ны сво­е­го серд­ца и при­об­ре­тать чи­сто­ту ду­ши. А раз­ве есть ка­кая-ли­бо не­чи­сто­та в на­шей ду­ше? Раз­ве гре­хов­ные сквер­ны име­ют ме­сто в на­шем серд­це? Да, име­ют. Вся­кий грех по­лу­ча­ет свое на­ча­ло в на­шей ду­ше, и вся­кое без­за­ко­ние ис­хо­дит из на­ше­го серд­ца. Всяк по­мыш­ля­ет в серд­цы сво­ем при­леж­но на злая во вся дни (Быт. 6, 5). Из­нут­ри, от серд­ца че­ло­ве­че­ско­го ис­хо­дят по­мыш­ле­ния злая (Мф. 15, 19).

По­это­му-то апо­стол Па­вел и го­во­рит: очи­стим се­бе от вся­кия сквер­ны - не толь­ко пло­ти, но и ду­ха (2 Кор. 7, 1). Что же это за не­чи­сто­та ду­ши и что же это за сквер­на гре­ха в на­шем серд­це? Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца - это ху­дые, бо­го­про­тив­ные мыс­ли. Мер­зость Гос­по­де­ви по­мысл не­пра­вед­ный (Притч. 15, 26),- го­во­рит пре­муд­рый Со­ло­мон. Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца суть все гре­хов­ные дви­же­ния ду­ши, гор­дость, тще­сла­вие, не­на­висть, зло­ба, гнев, ярость. Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца суть ко­ры­сто­лю­би­вые же­ла­ния и сла­до­страст­ные по­хо­те­ния. По­это­му-то Бог в За­ко­не Сво­ем по­ве­ле­ва­ет нам не же­лать ни же­ны ис­крен­не­го сво­е­го, ни до­ма его, ни се­ла его, ни ра­ба его, ни ско­та его, ни­же всех, ели­ка суть ближ­ня­го тво­е­го (Втор. 5, 21). И свя­тая Цер­ковь на­уча­ет нас мо­лить­ся: Иису­се, со­хра­ни серд­це мое от по­хо­тей лу­ка­вых.

Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца суть чрез­мер­ные за­бо­ты жи­тей­ские, уда­лять­ся ко­то­рых за­по­ве­ду­ет Спа­си­тель. Не за­боть­тесь для ду­ши ва­шей, что вам есть и что пить... по­то­му что все­го это­го ищут языч­ни­ки (Мф. 6, 25, 32).

Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца суть тай­ные, по боль­шей ча­сти на­ми не при­ме­ча­е­мые, гре­хо­лю­би­вые мыс­ли и же­ла­ния. Гре­хо­па­де­ния кто ра­зу­ме­ет? От тай­ных мо­их очи­сти мя... аще не об­ла­да­ют мною, то­гда не­по­ро­чен бу­ду, и очи­щу­ся от гре­ха ве­ли­ка (Пс. 18, 13-14).

Не­чи­сто­та ду­ши и сквер­на серд­ца суть все су­ет­ные, мир­ские по­мыс­лы. По­это­му мы мо­лим­ся Гос­по­ду: Иису­се, очи­сти мой ум от по­мыс­лов су­ет­ных. При та­кой не­чи­сто­те ду­ши че­ло­век пре­бы­ва­ет греш­ни­ком, хо­тя бы он и не со­вер­шал ни­ка­ких яв­ных пре­ступ­ле­ний и гре­хов, хо­тя бы внеш­няя жизнь его бы­ла не­по­роч­на. Та­ко­вы бы­ли фа­ри­сеи, ко­то­рых об­ли­чал Гос­подь, го­во­ря: вне­у­ду убо яв­ля­е­те­ся че­ло­ве­ком пра­вед­ни, внут­рь­у­ду же есте пол­ни ли­це­ме­рия и без­за­ко­ния. (Мф. 23, 28). Ибо Бог не на ли­ца зрит, но ис­пы­ту­ет серд­ца и утро­бы. По­это­му долж­но все­мер­но из­бе­гать всех обо­льще­ний и со­блаз­нов, от ко­то­рых по­рож­да­ют­ся в ду­ше не­чи­стые мыс­ли и же­ла­ния и воз­буж­да­ют­ся стра­сти. По­это­му, ес­ли со­блаз­ны так па­губ­но, ис­ку­ша­ю­ще дей­ству­ют, то не­об­хо­ди­мо от­вра­щать очи, еже не ви­де­ти су­е­ты (Пс. 118, 37), и ограж­дать чув­ства, что­бы от­ра­зить все при­ра­же­ния и коз­ни лу­ка­во­го.

Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца, как мы уже ска­за­ли, осо­бен­но бла­го­во­лит к ду­шам не­по­роч­ным, бу­дучи Са­ма свет­лей­шей солн­ца. Ее ве­се­лят ду­ши чи­стые, по­это­му нуж­но все­мер­но за­бо­тить­ся об очи­ще­нии ду­ши от вся­кой гре­хов­ной сквер­ны и утвер­жде­нии про­ти­во­по­лож­ных стра­стям доб­ро­де­те­лей. Ведь и Гос­подь ра­ду­ет­ся чи­сто­те серд­ца и удо­ста­и­ва­ет зреть Се­бя пре­иму­ще­ствен­но чи­стым серд­цем: бла­же­ни чи­стии серд­цем, яко тии Бо­га узрят (Мф. 5, 8). Ес­ли же пре­лесть и су­е­та или гор­дая, или тще­слав­ная мысль, или ко­ры­сто­лю­би­вое же­ла­ние, или сла­до­страст­ное по­хо­те­ние уже про­кра­лись в ду­шу, то не­об­хо­ди­мо не­мед­лен­но вос­про­ти­вить­ся им, по­да­вить и умерт­вить их здра­вым рас­суж­де­ни­ем и сер­деч­ною мо­лит­вой ко Гос­по­ду на­ше­му Иису­су Хри­сту и к Пре­чи­стой Де­ве Ма­рии. А ес­ли слу­чит­ся не усто­ять про­тив обо­льще­ния и пасть, ес­ли ду­ша омра­чит­ся сквер­ною гре­ха, то­гда нуж­но омы­вать сквер­ну и очи­щать ду­шу сле­за­ми по­ка­я­ния. К сле­зам же по­ка­я­ния долж­но при­со­еди­нять и теп­лую мо­лит­ву. Аминь.

Источник: eparhia-saratov.ru