Священномученик Иларион (Троицкий), архиепископ Верейский (1929)

В ис­то­рии Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви XX ве­ка свя­щен­но­му­че­ник Ила­ри­он за­ни­ма­ет осо­бое ме­сто. Его жиз­нен­ный путь был во мно­гом ти­пи­чен для рус­ско­го духовенства.
Он ро­дил­ся 13 сен­тяб­ря 1886 го­да в се­ле Ли­пи­цы Ка­шир­ско­го уез­да Туль­ской гу­бер­нии в се­мье сель­ско­го свя­щен­ни­ка. Окон­чил Ду­хов­ное учи­ли­ще, Мос­ков­скую Ду­хов­ную се­ми­на­рию, за­тем Мос­ков­скую Ду­хов­ную ака­де­мию. За ску­пы­ми стро­ка­ми био­гра­фии труд­но уви­деть, как ду­хов­но зре­ла ду­ша бу­ду­ще­го по­движ­ни­ка.

Од­на­ко имен­но то­гда Иоанн Тро­иц­кий вы­брал путь пас­тыр­ско­го слу­же­ния Церк­ви Хри­сто­вой, ре­шив при­нять мо­на­ше­ство. 28 мар­та 1913 го­да в Зо­си­мо­вой пу­сты­ни Тро­и­це-Сер­ги­е­вой Лав­ры он при­нял по­стриг с име­нем Ила­ри­он в честь по­движ­ни­ка VIII ве­ка пре­по­доб­но­го Ила­ри­о­на Но­во­го, игу­ме­на Пе­ле­кит­ско­го. 2 июня то­го же го­да свя­ти­тель Ма­ка­рий, мит­ро­по­лит Мос­ков­ский и Ко­ло­мен­ский, со­вер­шил его иерей­скую хи­ро­то­нию. В том же го­ду уже ар­хи­манд­рит Ила­ри­он (Тро­иц­кий) ста­но­вит­ся экс­тра­ор­ди­нар­ным про­фес­со­ром Мос­ков­ской Ду­хов­ной ака­де­мии по ка­фед­ре Свя­щен­но­го Пи­са­ния Но­во­го За­ве­та.

На­сту­па­ет крат­кий пе­ри­од на­уч­ной де­я­тель­но­сти в тес­ном со­труд­ни­че­стве с про­фес­со­ра­ми Ака­де­мии, в чис­ле ко­то­рых в те го­ды бы­ли вы­да­ю­щи­е­ся рус­ские бо­го­сло­вы. Ода­рен­ный про­по­вед­ник, ав­тор мно­гих цер­ков­но-на­уч­ных и пуб­ли­ци­сти­че­ских ра­бот, ока­зав­ших зна­чи­тель­ное вли­я­ние на раз­ви­тие оте­че­ствен­ной бо­го­слов­ской мыс­ли, отец Ила­ри­он в то же вре­мя об­ла­дал под­лин­ным та­лан­том ру­ко­во­ди­те­ля.

В мар­те 1917 го­да он был на­зна­чен рек­то­ром Мос­ков­ской Ду­хов­ной ака­де­мии, за­тем при­ни­мал ак­тив­ное уча­стие в под­го­тов­ке По­мест­но­го Со­бо­ра Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви 1917–1918 го­дов. Рек­тор Ака­де­мии энер­гич­но и ре­ши­тель­но вы­сту­пил в под­держ­ку вос­ста­нов­ле­ния Пат­ри­ар­ше­ства на Ру­си, а по­сле из­бра­ния на Пер­во­свя­ти­тель­ский пре­стол мит­ро­по­ли­та Мос­ков­ско­го и Ко­ло­мен­ско­го Ти­хо­на стал его бли­жай­шим по­мощ­ни­ком.

Ак­тив­ная по­сле­до­ва­тель­ная по­зи­ция ар­хи­манд­ри­та Ила­ри­о­на, твер­до хра­нив­ше­го вер­ность Пра­во­сла­вию, его не­устан­ные тру­ды на ни­ве цер­ков­ной в слож­ных усло­ви­ях по­сле­ре­во­лю­ци­он­ных лет об­ра­ти­ли на се­бя вни­ма­ние Свя­щен­но­на­ча­лия – он был при­зван к ар­хи­пас­тыр­ско­му слу­же­нию.

12 мая 1920 го­да со­сто­я­лась его хи­ро­то­ния во епи­ско­па Ве­рей­ско­го, ви­ка­рия Мос­ков­ской епар­хии. В 1920-е го­ды Вла­ды­ка Ила­ри­он внес зна­чи­тель­ный вклад в борь­бу с об­нов­лен­че­ством. Он раз­ра­бо­тал чин по­ка­я­ния для об­нов­лен­цев, при его лич­ном уча­стии в ло­но Церк­ви воз­вра­ти­лись мно­гие укло­нив­ши­е­ся в рас­кол мос­ков­ские при­хо­ды.

«Стар­шее по­ко­ле­ние ве­ру­ю­щих моск­ви­чей еще пом­нит Вла­ды­ку – его чи­сто рус­скую внеш­ность, бо­га­тыр­скую фи­гу­ру, его глу­бо­кое че­ло­ве­че­ское оба­я­ние, сми­рен­ный и вме­сте с тем ве­се­лый нрав, его пла­мен­ную пас­тыр­скую рев­ность, бли­зость к сво­им па­со­мым, осо­бен­но к мо­ло­де­жи. Но эти же са­мые до­сто­ин­ства вос­ста­но­ви­ли про­тив не­го со­вет­скую власть. По­ста­нов­ле­ни­ем Осо­бо­го со­ве­ща­ния при Кол­ле­гии ОГПУ от 20 де­каб­ря 1923 го­да он был осуж­ден к трем го­дам за­клю­че­ния.

1 ян­ва­ря 1924 го­да епи­скоп Ила­ри­он при­был на пе­ре­сыль­ный пункт на По­по­вом ост­ро­ве близ Ке­ми, а в июне был от­прав­лен в Со­ло­вец­кий ла­герь».

В не­че­ло­ве­че­ских усло­ви­ях ГУЛАГа ар­хи­епи­скоп Ила­ри­он с твер­до­стью и до­сто­ин­ством со­вер­шал свой крест­ный путь, вы­зы­вая не­воль­ное ува­же­ние да­же у сво­их па­ла­чей. Вот как пи­шет о нем в сво­ей кни­ге «Не­уга­си­мая лам­па­да» дру­гой со­ло­вец­кий уз­ник тех лет пи­са­тель Бо­рис Ши­ря­ев: «С пер­во­го же дня его со­ло­вец­ко­го жи­тия имя Вла­ды­ки оку­та­лось ле­ген­дой си­лы и сла­вы... Ле­ген­да воз­ник­ла и жи­ла, по­то­му что лю­ди хо­те­ли ви­деть ре­аль­ное во­пло­ще­ние ду­хов­ной си­лы Церк­ви, ее не­со­кру­ши­мой твер­ды­ни, и са­мым под­хо­дя­щим объ­ек­том для это­го во­пло­ще­ния был Вла­ды­ка Ила­ри­он. Огром­ная внут­рен­няя си­ла его про­яви­лась с пер­вых же дней по при­бы­тии на ка­тор­гу. Он не был ста­рей­шим из за­то­чен­ных иерар­хов, но ра­зом по­лу­чил в их сре­де при­зна­ние вы­со­ко­го, ес­ли не пер­вен­ству­ю­ще­го ав­то­ри­те­та. Сре­ди ве­ру­ю­щих ми­рян эта ав­то­ри­тет­ность его до­стиг­ла еще боль­шей вы­со­ты... Си­ле, ис­хо­див­шей от все­гда спо­кой­но­го, мол­ча­ли­во­го Вла­ды­ки Ила­ри­о­на, не мог­ли про­ти­во­сто­ять и са­ми тю­рем­щи­ки: в раз­го­во­ре с ним они ни­ко­гда не поз­во­ля­ли се­бе не­при­стой­ных шу­ток, столь рас­про­стра­нен­ных на Со­лов­ках, где не толь­ко че­ки­сты-охран­ни­ки, но и боль­шин­ство уго­лов­ни­ков счи­та­ли ка­кой-то не­об­хо­ди­мо­стью то злоб­но, то с гру­бым доб­ро­ду­ши­ем по­из­де­вать­ся над «опи­умом». Не­ред­ко охран­ни­ки как бы не­взна­чай на­зы­ва­ли его Вла­ды­кой. Обыч­но – офи­ци­аль­ным тер­ми­ном «за­клю­чен­ный». Клич­кой «опи­ум», по­пом или то­ва­ри­щем – ни­ко­гда ни­кто.

Вла­ды­ка Ила­ри­он все­гда из­би­рал­ся в де­ле­га­ции к на­чаль­ни­ку ост­ро­ва Эйх­ман­су, ко­гда бы­ло нуж­но до­бить­ся че­го-ни­будь труд­но­го, и все­гда до­сти­гал це­ли. Имен­но ему уда­лось скон­цен­три­ро­вать ду­хо­вен­ство в 6-й ро­те (осо­бая ро­та за­клю­чен­ных СЛОН, со­сто­яв­шая из свя­щен­но­слу­жи­те­лей, ко­то­рой бы­ли по­ру­че­ны ра­бо­ты на кух­нях и про­до­воль­ствен­ных скла­дах), по­лу­чить для не­го не­ко­то­рое ослаб­ле­ние ре­жи­ма, пе­ре­ве­сти боль­шин­ство ду­хов­ных всех чи­нов на хо­зяй­ствен­ные ра­бо­ты, где они по­ка­за­ли свою вы­со­кую чест­ность. Он же от­сто­ял во­ло­сы и бо­ро­ды ду­хов­ных лиц при по­го­лов­ной стриж­ке во вре­мя сып­но­ти­фоз­ной эпи­де­мии. В этой стриж­ке не бы­ло нуж­ды: ду­хо­вен­ство жи­ло чи­сто. Остричь же ста­ри­ков свя­щен­ни­ков зна­чи­ло бы под­верг­нуть их но­вым из­де­ва­тель­ствам и оскорб­ле­ни­ям.

Устра­и­вая дру­гих – и ду­хо­вен­ство, и ми­рян – на бо­лее лег­кие ра­бо­ты, Вла­ды­ка Ила­ри­он не толь­ко не ис­кал долж­но­сти для се­бя, но и не раз от­ка­зы­вал­ся от пред­ло­же­ний со сто­ро­ны Эйх­ман­са, ви­дев­ше­го и це­нив­ше­го его боль­шие ор­га­ни­за­тор­ские спо­соб­но­сти. Он пред­по­чи­тал быть про­стым ры­ба­ком...

Ле­том 1925 го­да ар­хи­епи­ско­па Ила­ри­о­на вре­мен­но пе­ре­ве­ли из Со­лов­ков в Яро­слав­ский по­ли­ти­зо­ля­тор: со­вет­ская власть ре­ши­ла скло­нить ав­то­ри­тет­но­го и лю­би­мо­го на­ро­дом ар­хи­ерея к под­держ­ке воз­ник­ше­го в те го­ды но­во­го, гри­го­ри­ан­ско­го рас­ко­ла. По­пыт­ка «за­вер­бо­вать» Вла­ды­ку за­вер­ши­лась не­удач­но: ар­хи­пас­ты­ря вер­ну­ли на Со­лов­ки, а в но­яб­ре 1926 го­да он был осуж­ден на но­вый трех­лет­ний срок. Мно­го­труд­ный и скорб­ный путь Вла­ды­ки Ила­ри­о­на за­вер­шил­ся в ле­нин­град­ской пе­ре­сыль­ной тюрь­ме: 15/28 де­каб­ря 1929 го­да он скон­чал­ся от брюш­но­го ти­фа. За­ни­мав­ший то­гда Ле­нин­град­скую ка­фед­ру мит­ро­по­лит Се­ра­фим (Чи­ча­гов) до­бил­ся раз­ре­ше­ния взять те­ло для по­гре­бе­ния. От­пе­ва­ние Вла­ды­ки Ила­ри­о­на со­сто­я­лось в Пе­тер­бург­ском Но­во­де­ви­чьем мо­на­сты­ре, на клад­би­ще ко­то­ро­го он был за­тем по­хо­ро­нен.

Не­смот­ря на дол­гие де­ся­ти­ле­тия гос­под­ства бо­го­бор­че­ской вла­сти, пра­во­слав­ные лю­ди пом­ни­ли пла­мен­но­го ар­хи­пас­ты­ря, чти­ли его имя, свя­то хра­ня па­мять о му­че­ни­ке за ве­ру Хри­сто­ву.

Ис­точ­ник: lib.pravmir.ru