17 декабря. Великомученицы Варвары

Сло­во Свя­тей­ше­го Пат­ри­ар­ха Мос­ков­ско­го и всея Ру­си Ки­рил­ла
Се­го­дня Цер­ковь вспо­ми­на­ет имя свя­той му­че­ни­цы Вар­ва­ры. Мно­гие жен­щи­ны но­сят это имя. Со­всем не­дав­но мы вспо­ми­на­ли имя дру­гой му­че­ни­цы – Ека­те­ри­ны, в том чис­ле в свя­зи с при­не­се­ни­ем в Моск­ву ее свя­тых мо­щей с го­ры Си­най. У этих му­че­ниц мно­го об­ще­го – они бы­ли со­вре­мен­ни­ца­ми и по­гиб­ли по во­ле од­но­го и то­го же им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­на, ко­то­рый в на­ча­ле IV ве­ка, уже на из­ле­те страш­ных го­не­ний на хри­сти­ан, об­ру­шил на них свой гнев.

Под­чи­ня­ясь во­ле им­пе­ра­то­ра, мно­гие мест­ные пра­ви­те­ли ста­ли не про­сто пре­сле­до­вать хри­сти­ан, но же­сто­ко их ис­треб­лять. Од­на­ко в ис­то­рии свя­той ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры есть нечто, что осо­бен­но по­тря­са­ет со­зна­ние. Вар­ва­ра бы­ла уди­ви­тель­но кра­си­вой де­вуш­кой, и отец ее, не­кий Ди­о­скор, че­ло­век бо­га­тый и знат­ный, хо­тел вос­пи­тать свою дочь так, что­бы она бы­ла при­ме­ром для дру­гих, что­бы она от­ли­ча­лась осо­бым об­ра­зо­ва­ни­ем, уме­ла се­бя пра­виль­но ве­сти, что­бы она бы­ла че­ло­ве­ком вы­да­ю­щим­ся. По­это­му он окру­жил свою дочь осо­бой за­бо­той, при­ста­вив к ней мно­гих учи­те­лей, ко­то­рые вос­пи­ты­ва­ли Вар­ва­ру в тра­ди­ци­ях язы­че­ско­го об­ще­ства. Но взи­рая на мир Бо­жий из вы­со­кой баш­ни (по во­ле от­ца Вар­ва­ра бы­ла от­де­ле­на от ми­ра, что­бы ни­что пло­хое ее не кос­ну­лось), Вар­ва­ра ви­де­ла кра­со­ту это­го ми­ра и в ка­кой-то мо­мент по­чув­ство­ва­ла серд­цем и ра­зу­мом, что эта кра­со­та не мог­ла воз­ник­нуть по во­ле ру­ко­твор­ных идо­лов, что ка­кая-то дру­гая ве­ли­кая си­ла со­тво­ри­ла окру­жав­ший ее мир.

Все боль­ше и боль­ше Вар­ва­ра ста­ла за­ду­мы­вать­ся о том, кто же тот Тво­рец все­лен­ной, и серд­це ее ста­ло рас­по­ла­гать­ся к при­ня­тию ино­го уче­ния. А ко­гда ей уда­лось вый­ти из за­тво­ра, в ко­то­ром про­хо­ди­ло ее обу­че­ние, всту­пить в об­ще­ние со мно­ги­ми людь­ми, то она по­зна­ко­ми­лась с хри­сти­а­на­ми, ко­то­рые на­учи­ли ее то­му, что Бог Ве­ли­кий, Три­еди­ный со­здал этот пре­крас­ный мир. Де­вуш­ка всем серд­цем вос­при­ня­ла это уче­ние и при­ня­ла тай­но Кре­ще­ние от свя­щен­ни­ка, ко­то­рый при­был в ее го­род под ви­дом куп­ца.

Очень ско­ро отец узнал, что его дочь ста­ла хри­сти­ан­кой. То, что про­изо­шло да­лее, не под­да­ет­ся ни­ка­ко­му во­об­ра­же­нию. Отец вос­пы­лал страш­ной зло­бой к сво­ей до­че­ри. Пер­вым его же­ла­ни­ем бы­ло умерт­вить дочь соб­ствен­ны­ми ру­ка­ми. Она ед­ва спас­лась бег­ством, спря­тав­шись в од­ной из пе­щер на скло­не го­ры, но мест­ные жи­те­ли вы­да­ли от­цу ме­сто, где она скры­ва­лась. То­гда отец от­да­ет дочь мест­но­му пра­ви­те­лю, ко­то­рый по­лу­чил при­каз от им­пе­ра­то­ра му­чить, пы­тать и каз­нить хри­сти­ан. На гла­зах от­ца его лю­би­мая дочь, с его со­гла­сия и по его ини­ци­а­ти­ве, ста­ла под­вер­гать­ся страш­ным му­че­ни­ям. Ее те­ло рва­ли ме­тал­ли­че­ски­ми ког­тя­ми, ре­за­ли на кус­ки, из­би­ва­ли во­ло­вьи­ми жи­ла­ми, рас­ти­ра­ли ис­тер­зан­ные ме­ста шер­стью. Вар­ва­ра про­хо­ди­ла че­рез не­вы­но­си­мые стра­да­ния. На­ко­нец, для то­го что­бы сло­мить ее не толь­ко фи­зи­че­ски, но и мо­раль­но, пра­ви­тель при­ка­зал, что­бы Вар­ва­ру про­ве­ли по все­му го­ро­ду об­на­жен­ной.

Но ни­что не мог­ло сло­мить ду­ха и си­лы ве­ры Вар­ва­ры. Бо­лее то­го, те, кто ви­дел ее, на­чи­на­ли от­кры­то ис­по­ве­до­вать ве­ру. Сре­ди них бы­ла мо­ло­дая де­вуш­ка по име­ни Иули­а­ния, ко­то­рая, уви­дев ду­хов­ный и фи­зи­че­ский по­двиг Вар­ва­ры, ис­по­ве­до­ва­ла свою ве­ру и бы­ла под­верг­ну­та ис­тя­за­ни­ям вме­сте с той, ко­то­рая си­лой сво­е­го ду­ха от­кры­ла ей гла­за ду­ши и серд­ца для по­зна­ния Бо­га. В за­вер­ше­ние всех этих му­че­ний Вар­ва­ра и Иули­а­ния бы­ли умерщ­вле­ны. Но Гос­подь по­ка­рал и от­ца Вар­ва­ры Ди­о­ско­ра, и зло­го пра­ви­те­ля гра­да то­го — вско­ре они бы­ли уби­ты мол­нией.

Ко­гда чи­та­ешь эти древ­ние тек­сты, опи­сы­ва­ю­щие ду­хов­ный по­двиг свя­тых му­че­ни­ков и му­че­ниц, то не­воль­но за­да­ешь­ся во­про­сом о том, от­ку­да они чер­па­ли эту си­лу. Как мог­ла юная де­вуш­ка вы­не­сти то, что бы­ло бы не под си­лу са­мым фи­зи­че­ски силь­ным и му­же­ствен­ным лю­дям? И по­ни­ма­ешь, что ни­ка­кая фи­зи­че­ская си­ла, ни­ка­кая че­ло­ве­че­ская во­ля не спо­соб­ны дать та­кое тер­пе­ние че­ло­ве­ку – то бы­ла во­ля Бо­жия, то бы­ла си­ла Бо­жия, ко­то­рая под­дер­жи­ва­ла и оду­хо­тво­ря­ла Вар­ва­ру и весь сонм му­че­ни­ков.

Ска­зан­ное весь­ма по­учи­тель­но для со­вре­мен­ных лю­дей, мно­гие из ко­то­рых не­пре­мен­но хо­тят быть силь­ны­ми. Это хо­ро­шее же­ла­ние, но нуж­но пом­нить, что под­лин­ная си­ла есть си­ла че­ло­ве­че­ско­го ду­ха. Без Бо­га эта си­ла от че­ло­ве­ка со­кры­та — то­гда он мо­жет опи­рать­ся лишь на свои воз­мож­но­сти и на свои си­лы, ко­то­рые не­со­из­ме­ри­мы с си­лой Бо­жи­ей. Той си­лы, ко­то­рой об­ла­да­ли свя­тые му­че­ни­ки, сво­и­ми уси­ли­я­ми до­стичь не­воз­мож­но. И каж­дый, кто се­го­дня хо­чет быть силь­ным, хо­чет по­беж­дать, хо­чет до­сти­гать мно­го­го в сво­ей жиз­ни, дол­жен пом­нить, что все эти че­ло­ве­че­ские по­бе­ды воз­мож­ны, ко­гда си­лен наш дух, опло­до­тво­ря­е­мый си­лой Бо­жи­ей.

И вот еще о чем не­воз­мож­но не по­ду­мать — это о страш­ной тра­ге­дии в се­мье Вар­ва­ры. В са­мом де­ле, отец пре­вра­ща­ет­ся в зве­ря, в му­чи­те­ля сво­ей соб­ствен­ной до­че­ри. Что это за страш­ная тра­ге­дия, что тол­ка­ло это­го че­ло­ве­ка на без­рас­суд­ные по­ступ­ки? Да, он имел иную ве­ру, чем его дочь. У не­го бы­ли дру­гие убеж­де­ния, чем у до­че­ри. Но раз­ве мож­но оправ­дать ины­ми убеж­де­ни­я­ми, иной ве­рой ту страш­ную же­сто­кость, ко­то­рую отец про­явил к до­че­ри?

Ду­мая об этой ка­та­стро­фе се­мей­ной жиз­ни (а то бы­ла дей­стви­тель­но ка­та­стро­фа), не­воль­но за­ду­мы­ва­ешь­ся и о бе­де, что при­шла и в на­шу боль­шую се­мью, в на­шу Рос­сию. Со­всем не­дав­но в Москве про­изо­шли со­бы­тия, ко­то­рые всех нас глу­бо­ко взвол­но­ва­ли, ведь это то­же бе­да, явив­шая нам же­сто­кость в на­шей боль­шой се­мье. Внеш­не это мо­жет вы­гля­деть как столк­но­ве­ние лю­дей раз­ных ре­ли­гий, раз­ных взгля­дов на жизнь. Но ес­ли вни­ма­тель­но по­ду­мать о том, кем был Ди­о­скор, отец Вар­ва­ры, про­явив­ший страш­ную же­сто­кость, то по­ни­ма­ешь, что он не был че­ло­ве­ком ре­ли­ги­оз­ным. Он был языч­ни­ком, он ве­рил в идо­лов, он был в ка­ком-то смыс­ле без­бож­ни­ком, от­ри­цав­шим Бо­га. В его се­мье столк­ну­лись не две ве­ры, по-раз­но­му вос­при­ни­ма­ю­щие Бо­га, а язы­че­ское без­бо­жие и ве­ра.

И ко­гда нам се­го­дня го­во­рят, что кон­флик­ты, ко­то­рые име­ют ме­сто сре­ди на­шей мо­ло­де­жи, про­дик­то­ва­ны раз­ны­ми ве­ра­ми, то это глу­бо­чай­шее за­блуж­де­ние и не­прав­да. Толь­ко без­бож­ное язы­че­ство мо­жет стал­ки­вать лю­дей; толь­ко без­бож­ное язы­че­ство мо­жет вдох­нов­лять при­ез­жих, ка­ки­ми бы ве­ру­ю­щи­ми они се­бя ни на­зы­ва­ли, на же­сто­кость по от­но­ше­нию к мест­но­му на­се­ле­нию, в ре­зуль­та­те че­го по­ги­ба­ют лю­ди; и толь­ко без­бож­ное язы­че­ство мо­жет по­ро­дить у мест­но­го на­се­ле­ния ре­ак­цию, в ре­зуль­та­те ко­то­рой опять-та­ки стра­да­ют и гиб­нут не­по­вин­ные лю­ди.

То, что с на­ми про­ис­хо­дит, – это не кон­фликт вер. То, что с на­ми про­ис­хо­дит, – это не­кая ил­лю­стра­ция то­го, чем ста­но­вит­ся че­ло­век, ко­то­рый утра­чи­ва­ет вся­кую ве­ру и жи­вет как языч­ник, как тот са­мый Ди­о­скор, что тер­зал свою соб­ствен­ную дочь.

Се­го­дня я впер­вые по­сле тех со­бы­тий имею воз­мож­ность об­ра­тить­ся к вам, мои до­ро­гие, со сло­вом во вре­мя об­щей мо­лит­вы. И, с го­ре­чью го­во­ря о том, что про­изо­шло, я хо­тел бы вы­ра­зить осо­бое со­бо­лез­но­ва­ние ро­ди­те­лям, близ­ким тех лю­дей, ко­то­рые по­гиб­ли, тех, кто ока­зал­ся изу­ве­чен. Мы бу­дем се­го­дня вспо­ми­нать и то­го мо­ло­до­го че­ло­ве­ка по име­ни Егор Сви­ри­дов, ко­то­ро­го ма­ло кто знал, но ко­то­ро­го се­го­дня зна­ет вся стра­на, бу­дем вспо­ми­нать и всех осталь­ных, кто по­стра­дал в этой бра­то­убий­ствен­ной схват­ке.

Что же бу­дет даль­ше? А даль­ше бу­дет вот что. Ес­ли на­род наш не осо­зна­ет, что не­воз­мож­но жить по за­ко­нам язы­че­ско­го ми­ра, то бу­дет все, что за­хо­чет че­ло­ве­че­ская плоть. Бу­дет без­рас­суд­ство, бу­дут са­мые страш­ные пре­ступ­ле­ния, и ни­ка­кие пра­во­охра­ни­тель­ные ор­га­ны, ни­ка­кие за­ко­ны не оста­но­вят лю­дей — че­ло­ве­ка мо­гут оста­но­вить толь­ко со­весть, толь­ко ве­ра, толь­ко убеж­де­ния. И я об­ра­щаю это сло­во ко всем — и к пра­во­слав­ным, и к му­суль­ма­нам, и к лю­дям дру­гих вер: толь­ко ре­ли­ги­оз­ная жизнь мо­жет удер­жать от по­доб­но­го ро­да пре­ступ­ле­ний.

И вот еще о чем мне хо­те­лось бы ска­зать в этот день, ко­гда мы вспо­ми­на­ем уби­тых и ис­ка­ле­чен­ных лю­дей, ко­гда мы об­ра­ща­ем осо­бое сло­во к их род­ным и близ­ким. Мне хо­те­лось бы ска­зать о том, что на­си­ли­ем, зло­бой не­воз­мож­но до­стичь сво­их це­лей. Ко­гда в Моск­ву или в дру­гие рус­ские го­ро­да при­ез­жа­ют на­ши со­граж­да­не, име­ю­щие дру­гую куль­ту­ру, дру­гую ре­ли­гию, они долж­ны стре­мить­ся жить мир­но, вхо­дя в ду­хов­ную, куль­тур­ную жизнь боль­шин­ства на­ро­да, и рас­чи­щать се­бе до­ро­гу в жизнь не си­лой, не груп­пов­щи­ной, не эт­ни­че­ской со­ли­дар­но­стью, не пре­ступ­но­стью, а чест­ным вза­и­мо­дей­стви­ем с дру­ги­ми, по­лу­че­ни­ем об­ра­зо­ва­ния и ра­бо­ты, устро­е­ни­ем се­мей­ной жиз­ни, со­зи­да­ни­ем об­ще­го Оте­че­ства. Так и мест­ные жи­те­ли долж­ны не на­си­ли­ем, не гру­бой си­лой, не же­сто­ко­стью оста­нав­ли­вать без­рас­суд­ство дру­гих, но со­ли­дар­но­стью и та­ким вы­ра­же­ни­ем про­те­ста, ко­то­рое не про­во­ци­ро­ва­ло бы все но­вые и но­вые всплес­ки на­си­лия, но ока­за­лось бы до­ста­точ­ным, что­бы вра­зу­мить и власть, и пра­во­охра­ни­тель­ные ор­га­ны, и са­мих под­стре­ка­те­лей меж­на­ци­о­наль­ной роз­ни.

И Ди­о­скор, тот са­мый же­сто­кий отец, и мест­ный пра­ви­тель, что от­дал страш­ные при­ка­зы рвать те­ло му­че­ни­цы Вар­ва­ры, бы­ли умерщ­вле­ны Бо­гом. Пус­кай этот при­мер то­же по­мо­жет всем по­нять, что жизнь по язы­че­ско­му за­ко­ну пло­ти не при­но­сит че­ло­ве­ку ни ра­до­сти, ни сча­стья, ни бла­го­по­лу­чия, но лишь со­би­ра­ет над ним гнев Бо­жий.

Бу­дем мо­лить­ся свя­той му­че­ни­це Вар­ва­ре о том, что­бы по ее свя­тым мо­лит­вам увра­че­вы­ва­лись се­мей­ные кон­флик­ты, что­бы по ее свя­тым мо­лит­вам пре­одо­ле­ва­лось раз­де­ле­ние сре­ди на­ро­да на­ше­го, что­бы по ее свя­тым мо­лит­вам дух язы­че­ско­го идо­ло­по­клон­ства, же­сто­ко­сти и не­на­ви­сти ухо­дил из жиз­ни на­ше­го на­ро­да. Ве­рим, что она, как и сонм свя­тых, в зем­ле Рос­сий­ской про­си­яв­ших, и всех иных му­че­ни­ков и ис­по­вед­ни­ков, при­к­ло­нит к нам и к Оте­че­ству на­ше­му ми­ло­сер­дие Бо­жие. Аминь.

Ис­точ­ник: www.pravoslavie.ru

О по­зна­нии Бо­га че­рез со­зер­ца­нии при­ро­ды

Про­по­ведь ар­хи­манд­ри­та Ки­рил­ла Пав­ло­ва в день па­мя­ти ве­ли­ко­му­че­ни­цы Вар­ва­ры

Не­бе­са про­по­ве­ду­ют сла­ву Бо­жию, и о де­лах рук Его ве­ща­ет твердь (Пс. 18:2). Гос­по­ди, Бо­же наш! как ве­ли­че­ствен­но имя Твое по всей зем­ле! Сла­ва Твоя про­сти­ра­ет­ся пре­вы­ше не­бес! Ко­гда взи­раю я на не­бе­са Твои — де­ло Тво­их пер­стов, на лу­ну и звез­ды, ко­то­рые Ты по­ста­вил, то что есть че­ло­век, что Ты пом­нишь его, и сын че­ло­ве­че­ский, что Ты по­се­ща­ешь его? (Пс. 8:2, 4-5) — так, со­зер­цая кра­со­ту все­лен­ной, про­слав­лял Бо­га свя­той псал­мо­пе­вец Да­вид. Та­ким же об­ра­зом, че­рез рас­смат­ри­ва­ние кра­со­ты со­тво­рен­ной при­ро­ды, при­шла к по­зна­нию Бо­га и свя­тая все­х­валь­ная мно­го­стра­даль­ная ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра, па­мять ко­то­рой, воз­люб­лен­ные во Хри­сте бра­тия и сест­ры, празд­ну­ет се­го­дня Свя­тая Цер­ковь.

Свя­тая Вар­ва­ра по­стра­да­ла в IV ве­ке, в цар­ство­ва­ние не­че­сти­во­го им­пе­ра­то­ра Мак­си­ми­а­на. Она ро­ди­лась и вос­пи­ты­ва­лась в се­мье знат­ных и бо­га­тых ро­ди­те­лей, по ве­ре языч­ни­ков, в го­ро­де Илио­по­ле Фи­ни­кий­ском. Еще бу­дучи ма­лют­кой, ли­ши­лась она сво­ей ма­те­ри, и вос­пи­та­ние ее це­ли­ком ока­за­лось в ру­ках от­ца ее, Ди­о­ско­ра, рев­ност­но­го идо­ло­по­клон­ни­ка. Та­кую же ве­ру в язы­че­ских бо­гов ста­рал­ся он при­вить и сво­ей до­че­ри. Свя­тая Вар­ва­ра об­ла­да­ла не­обык­но­вен­ной те­лес­ной кра­со­той, мно­гих при­во­див­шей в изум­ле­ние. По­это­му, что­бы предо­хра­нить свою дочь от дур­но­го вли­я­ния и ху­до­го со­об­ще­ства, Ди­о­скор по­стро­ил для нее от­дель­ную баш­ню со все­ми удоб­ства­ми и раз­лич­ны­ми по­ко­я­ми и по­ме­стил ее ту­да жить, дабы не ви­де­ла она ни­ка­ко­го со­блаз­на и ис­ку­ше­ния. На­хо­дясь в уеди­не­нии и уда­ле­нии от вся­ких раз­вле­че­ний, вни­ма­тель­но всмат­ри­ва­лась Вар­ва­ра в окру­жа­ю­щую ее при­ро­ду и по­лю­би­ла раз­мыш­лять о див­ных яв­ле­ни­ях ее. С вы­со­ты сво­е­го жи­ли­ща свя­тая Вар­ва­ра взи­ра­ла но­чью на бес­чис­лен­ные свер­ка­ю­щие звез­ды, го­ря­щие на сво­де не­бес­ном, а днем — на от­да­лен­ные си­ние го­ры, на тем­ные дре­му­чие ле­са, на зе­ле­ные лу­га, на быст­ро те­ку­щие ре­ки и ру­чьи, — смот­ре­ла она на это и раз­мыш­ля­ла.

Осо­бен­но пле­нял­ся ее взор вес­ной, ко­гда ви­де­ла она, как де­ре­вья и са­ды по­кры­ва­лись пре­крас­ным зе­ле­ным по­кро­вом, лу­га оде­ва­лись зе­ле­нью и цве­та­ми, воз­дух ис­пол­нял­ся пе­ни­ем пти­чек не­бес­ных. «Не мо­жет быть, — ду­ма­ла она, — что­бы пре­крас­ный этот мир про­изо­шел сам со­бою или слу­чай­но, без уча­стия ра­зу­ма. Не мо­жет быть и то­го, что­бы со­зда­ли его бо­ги, ко­то­рым мы по­кло­ня­ем­ся: они са­ми сде­ла­ны ру­ка­ми че­ло­ве­че­ски­ми из зо­ло­та и се­реб­ра.» Так раз­мыш­ляя, при­хо­ди­ла она к ве­ре в то, что есть ка­кое-то Все­мо­гу­щее Ра­зум­ное Су­ще­ство, Ко­то­рое со­тво­ри­ло этот пре­крас­ный ра­зум­ный мир, что есть Не­ви­ди­мый Бог.

И од­на­жды, ко­гда бы­ла она по­гру­же­на в раз­мыш­ле­ния о со­тво­ре­нии все­лен­ной, бла­го­дать Бо­жия кос­ну­лась ее чи­сто­го серд­ца и Гос­подь оза­рил Сво­им све­том ее пыт­ли­вый ум, — и ура­зу­ме­ла она Жи­во­го Ис­тин­но­го Бо­га, и с это­го вре­ме­ни ни­что ее боль­ше не за­ни­ма­ло, кро­ме мыс­ли о Нем. А тем вре­ме­нем о кра­со­те ее про­слы­ша­ли мно­гие бо­га­тые же­ни­хи и при­ня­лись на­пе­ре­бой сва­тать­ся к ней, и отец ее, Ди­о­скор, ра­до­вал­ся, что дочь его долж­на бу­дет ско­ро вый­ти за­муж. Од­на­ко, ко­гда он объ­явил ей об этом, свя­тая Вар­ва­ра ка­те­го­ри­че­ски от­ка­за­лась от за­му­же­ства, го­во­ря, что она же­ла­ет всю свою жизнь про­ве­сти де­ви­цей. Отец от та­ко­го от­ве­та сво­ей до­че­ри при­шел в не­до­уме­ние. Он ре­шил, что ви­но­ват в этом сам, за­клю­чив ее в уеди­нен­ный за­мок, из-за че­го и хо­чет она про­дол­жать жить в уеди­не­нии. По­это­му он раз­ре­шил до­че­ри сво­бод­но вы­хо­дить, ку­да она хо­чет, и сво­бод­но об­щать­ся со все­ми мо­ло­ды­ми муж­чи­на­ми в на­деж­де, что она пе­ре­ме­нит свои мыс­ли. Но сво­бо­да эта по­слу­жи­ла толь­ко лишь к ду­шев­ной ее поль­зе: Про­мысл Бо­жий все устро­ял для бла­га и веч­но­го ее спа­се­ния. В то вре­мя она по­зна­ко­ми­лась со мно­ги­ми де­ви­ца­ми, тай­ны­ми хри­сти­ан­ка­ми, ко­то­рые рас­ска­за­ли ей о Хри­сте Спа­си­те­ле, о том, как стра­да­ни­я­ми Его весь мир был спа­сен. И ее не­по­роч­ное серд­це воз­ра­до­ва­лось не­из­ре­чен­ной ра­до­стью при слы­ша­нии бла­го­ве­стия об ис­тин­ном Бо­ге.

Она изъ­яви­ла же­ла­ние при­нять Кре­ще­ние, что по Бо­жию бла­го­во­ле­нию в ско­ром вре­ме­ни и устро­и­лось. Отец уехал ку­да-то в даль­нюю стра­ну, а при­быв­ший в Илио­поль из Алек­сан­дрии под ви­дом куп­ца свя­щен­ник на­учил свя­тую де­ви­цу тай­нам хри­сти­ан­ской ве­ры и кре­стил ее. По­лу­чив су­гу­бую бла­го­дать, свя­тая Вар­ва­ра ис­пол­ни­лась еще боль­шей люб­ви к Гос­по­ду Иису­су Хри­сту и ни о чем боль­ше не по­мыш­ля­ла, как толь­ко о Нем. Ко­гда же при­е­хал ее отец и на­шел, что дочь его по­кло­ня­ет­ся Рас­пя­то­му и ве­ру­ет в Не­го, то ис­пол­нил­ся не­ска­зан­ной яро­сти и соб­ствен­но­руч­но хо­тел убить ее ме­чом, но бег­ство и по­мощь Бо­жия спас­ли в тот раз свя­тую Вар­ва­ру от его рук. За­тем отец пре­дал ее су­дье, об­ви­нив в по­кло­не­нии Хри­сту: в то вре­мя на хри­сти­ан бы­ло воз­двиг­ну­то страш­ное го­не­ние, за од­но толь­ко имя хри­сти­а­ни­на под­вер­га­ли бес­че­ло­веч­ным му­кам и ис­тя­за­ни­ям.

Су­дья по­сле мно­го­об­раз­ных уве­ща­ний и угроз, ви­дя, что свя­тая не­по­ко­ле­би­мо ис­по­ве­ду­ет хри­сти­ан­скую ве­ру, под­верг ее тяж­ким му­че­ни­ям. Об­на­жен­ную, ее без­жа­лост­но би­че­ва­ли, так что зем­ля обаг­ри­лась де­ви­че­ской кро­вью. По­сле это­го па­ла­чи ста­ли рас­ти­рать све­жие ра­ны во­ло­ся­ны­ми тка­ня­ми, что при­чи­ня­ло стра­да­ли­це не­имо­вер­ную боль. За­тем ее вверг­ли в тем­ни­цу, где она, из­му­чен­ная и из­ра­нен­ная, ста­ла про­сить у Гос­по­да уте­ше­ния и по­мо­щи. И там, в тем­ни­це, явил­ся Вар­ва­ре Сам Гос­подь Иисус Хри­стос, ис­це­лил ее от всех ран и укре­пил в тер­пе­нии ра­ди Цар­ствия Не­бес­но­го.

По­сле это­го свя­тую вновь взя­ли на му­че­ния: по­ве­си­ли на де­ре­ве и стро­га­ли ее те­ло же­лез­ны­ми крю­чья­ми, би­ли по го­ло­ве же­лез­ны­ми мо­ло­та­ми, а за­тем от­ре­за­ли сос­цы и по­сле то­го на­гою по­ве­ли по все­му го­ро­ду. По­след­нее ис­тя­за­ние бы­ло для свя­той и це­ло­муд­рен­ной де­ви­цы са­мым тя­же­лым. Она про­си­ла Гос­по­да, что­бы Он за­щи­тил ее от взо­ра лю­бо­пыт­ных зри­те­лей, и Гос­подь по­слал Ан­ге­ла Сво­е­го, ко­то­рый тот­час же по­крыл ее на­го­ту све­то­вид­ной одеж­дой. По­сле всех сих му­че­ний свя­тую осу­ди­ли на смерть че­рез усе­че­ние ме­чом, и этот при­го­вор ис­пол­нил ее род­ной отец-убий­ца, ко­то­рый соб­ствен­но­руч­но от­сек сво­ей до­че­ри го­ло­ву. Так за­кон­чи­ла свой стра­даль­че­ский по­двиг за Хри­ста свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра.

Воз­люб­лен­ные во Хри­сте бра­тия и сест­ры, из жиз­не­опи­са­ния этой ве­ли­кой свя­той для нас осо­бен­но на­зи­да­тель­но од­но яв­ле­ние в ее ду­хов­ной жиз­ни, а имен­но то, что она по­зна­ла Бо­га че­рез рас­смат­ри­ва­ние при­ро­ды. Она бы­ла вос­пи­та­на в язы­че­ской ве­ре, ни­кто не на­учал ее с дет­ства ве­ре в ис­тин­но­го Бо­га , но че­рез на­блю­де­ние над при­ро­дой она са­ма по­зна­ла Его. И как по­зна­ла че­рез при­ро­ду Бо­га свя­тая Вар­ва­ра, так че­рез рас­смат­ри­ва­ние тво­ре­ния Бо­жия мо­жет по­зна­вать Бо­га и каж­дый из нас.

На всем окру­жа­ю­щем нас от­пе­чат­ле­ны сле­ды все­мо­гу­ще­ства Бо­жия и прис­но­сущ­ной си­лы Его. Как на сне­гу яс­но за­пе­чат­ле­ва­ет­ся след че­ло­ве­ка, так и на всем тво­ре­нии яс­но за­пе­чат­лен след Бо­жий. Каж­дый по­ле­вой цве­ток, каж­дая тра­вин­ка го­во­рит о все­мо­гу­ще­стве, пре­муд­ро­сти и бла­го­сти Бо­жи­ей. По­смот­ри­те, до­ро­гие, на лю­бую бы­лин­ку — и вы уви­ди­те, что во всем яв­ля­ет­ся пре­муд­рость Бо­жия. Бы­лин­ка трав­ная при­креп­ле­на к зем­ле и дви­гать­ся не мо­жет, но она на­хо­дит все нуж­ное се­бе в са­мой поч­ве, там пи­та­ют­ся кор­ни ее; ли­сти­ка­ми же сво­и­ми ды­шит она чи­стым воз­ду­хом и та­ким об­ра­зом жи­вет и су­ще­ству­ет. Кто со­здал ее, кто по­ит ее бла­го­дат­ным до­ждем, кто пи­та­ет чи­стым ды­ха­ни­ем воз­ду­ха, кто да­ет цвет­ку ее бла­го­уха­ние и цвет? Как мо­жет ро­за из­влечь из чер­ной зем­ли свою яр­кую ро­зо­вую крас­ку, а ли­лия — свою бле­стя­щую бе­лиз­ну? Ни один ху­дож­ник, ни один уче­ный, как бы он ни был ис­ку­сен, не мо­жет со­здать по­доб­но­го аро­мат­но­го цвет­ка. Все это де­ло рук все­мо­гу­ще­го Бо­га.

Да­лее по­смот­рим на жи­вот­ных. Они рож­да­ют­ся ма­лень­ки­ми и сла­бы­ми, не спо­соб­ны­ми са­мо­сто­я­тель­но су­ще­ство­вать, но Гос­подь вну­шил ма­те­рям за­бо­тить­ся о сво­их де­тях, так что мать не зна­ет по­коя, по­ка не вос­пи­та­ет сво­е­го де­те­ны­ша. Так во всем вид­ны сле­ды по­пе­че­ния Бо­жия о Его тво­ре­нии.

По­это­му, до­ро­гие бра­тия и сест­ры, бу­дем по­ча­ще всмат­ри­вать­ся в окру­жа­ю­щий нас пре­крас­ный мир и че­рез не­го по­зна­вать Бо­га и все доб­рое. При­ро­да — это кни­га Бо­жия, не пи­са­ная, но со­здан­ная, ко­то­рую мо­жет чи­тать вся­кий че­ло­век, и гра­мот­ный, и не­гра­мот­ный, и бла­го­го­веть все­гда пе­ред Твор­цом Все­лен­ной. Взой­дет ли солн­це, усе­ет­ся ли не­бо яр­ки­ми звез­да­ми, за­гре­мит ли гром, про­льет­ся ли дождь — пре­кло­нись пе­ред ве­ли­чи­ем Бо­жи­им и воз­дай хва­лу Все­дер­жи­те­лю. То же де­лай, ко­гда взи­ра­ешь на кра­со­ту окру­жа­ю­ще­го те­бя ми­ра.

Воз­люб­лен­ные во Хри­сте бра­тия и сест­ры, свя­тая ве­ли­ко­му­че­ни­ца Вар­ва­ра, ко­гда шла на смерть, то ис­про­си­ла се­бе у Гос­по­да дар спа­сать от бо­лез­ни и вне­зап­ной смер­ти всех, кто бу­дет вспо­ми­нать ее и ее стра­да­ния. По­мо­лим­ся же ей се­го­дня от всей ду­ши, что­бы она, при­з­рев на всех со­брав­ших­ся в храм сей в день ее па­мя­ти, спас­ла от вне­зап­ной смер­ти и нас, дабы, ше­ствуя пу­тем по­ка­я­ния и ис­прав­ле­ния, спо­до­бить­ся нам бу­ду­щей веч­ной жиз­ни. Аминь.