27 сентября. Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Крест в ис­то­рии хри­сти­ан­ства

Празд­ник Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня — есть про­слав­ле­ние Кре­ста Хри­сто­ва. Гос­подь наш Иисус Хри­стос был рас­пят на кре­сте, пре­тер­пел му­чи­тель­ную, по­зор­ную смерть ра­ди спа­се­ния ро­да че­ло­ве­че­ско­го. До Гол­гоф­ской смер­ти Хри­ста крест был у рим­лян ору­ди­ем каз­ни, упо­треб­ляв­шим­ся толь­ко по от­но­ше­нию к са­мым отъ­яв­лен­ным зло­де­ям: раз­бой­ни­кам, убий­цам, мя­теж­ни­кам, пре­ступ­ным ра­бам. Это вид­но на при­ме­ре смер­ти апо­сто­ла Пав­ла: он был при­го­во­рен к рас­пя­тию, но, так как имел рим­ское граж­дан­ство, был каз­нен по­сред­ством от­се­че­ния го­ло­вы.

По­сле крест­ной смер­ти Иису­са Хри­ста хри­сти­а­не ста­ли по­чи­тать крест как ору­дие на­ше­го спа­се­ния и че­ство­ва­ли его с са­мо­го на­ча­ла су­ще­ство­ва­ния Церк­ви.

В пер­вые три ве­ка, ко­гда язы­че­ский и иудей­ский мир хо­те­ли ис­ко­ре­нить хри­сти­ан­ство и по­все­мест­но бы­ли страш­ные го­не­ния на хри­сти­ан, ве­ру­ю­щие во Хри­ста скры­ва­ли свои ве­ро­ва­ния от вра­гов. В кру­гу тех хри­сти­ан­ских ве­ро­ва­ний и об­ря­дов, ко­то­рые хра­ни­лись в тай­не от языч­ни­ков, бы­ло и че­ство­ва­ние Кре­ста. Языч­ни­ки, впро­чем, зна­ли о Кре­сте, по­то­му что от­дель­ные ли­ца из хри­сти­ан сме­ло, от­кры­то ис­по­ве­до­ва­ли его. По рас­ска­зу Пон­тия, био­гра­фа свя­то­го Ки­при­а­на Кар­фа­ген­ско­го, в тре­тьем ве­ке не­ко­то­рые изоб­ра­жа­ли фи­гу­ру Кре­ста да­же у се­бя на лбу. По это­му при­зна­ку их узна­ва­ли во вре­мя го­не­ний и пре­да­ва­ли на му­че­ния. С се­ре­ди­ны тре­тье­го ве­ка со­хра­ни­лось од­но изоб­ра­же­ние (на со­су­де) че­ло­ве­че­ско­го ли­ца с кре­стом на лбу. Из ак­тов седь­мо­го Все­лен­ско­го со­бо­ра из­вест­но, что в цар­ство­ва­ние рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Дио­кле­ти­а­на ( III век) му­че­ни­ки Про­ко­пий и Орест но­си­ли изоб­ра­же­ния кре­ста на гру­ди. Языч­ни­ки на­зы­ва­ли хри­сти­ан в на­смеш­ку кре­сто­по­клон­ни­ка­ми, пред­по­ла­гая, что хри­сти­а­не по­кло­ня­ют­ся Кре­сту как идо­лу.

Во­об­ще, до са­мой эпо­хи Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го, хри­сти­а­не удер­жи­ва­лись от изоб­ра­же­ния Кре­ста Хри­сто­ва в его дей­стви­тель­ной фор­ме, а тем бо­лее — от изоб­ра­же­ния его вме­сте с Рас­пя­тым. На пред­ме­тах, со­хра­нив­ших­ся от трех пер­вых ве­ков и най­ден­ных при рас­коп­ках в Ри­ме и Пом­пее, встре­ча­ют­ся боль­шей ча­стью ал­ле­го­ри­че­ские изоб­ра­же­ния Кре­ста и рас­пя­тия: сю­же­ты, взя­тые из Вет­хо­го За­ве­та. Это про­об­ра­зы Кре­ста и стра­да­ний Иису­са Хри­ста: Авель, уби­ва­е­мый Ка­и­ном, Иса­ак, при­но­си­мый Ав­ра­амом в жерт­ву, Мо­и­сей, мо­ля­щий­ся с кре­сто­об­раз­но рас­про­стер­ты­ми ру­ка­ми, мед­ный змей, воз­двиг­ну­тый в пу­сты­не, про­рок, Ис­а­ия, пе­ре­пи­ли­ва­е­мый пи­лою, про­рок Иона, мо­ля­щий­ся с рас­про­стер­ты­ми ру­ка­ми во чре­ве ки­то­вом, ев­рей­ский пас­халь­ный аг­нец и дру­гие про­об­ра­зы.

От­кры­тое по­чи­та­ние и че­ство­ва­ние Кре­ста тес­но свя­за­но с име­нем рим­ско­го им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на Ве­ли­ко­го. Мать Кон­стан­ти­на Еле­на бы­ла хри­сти­ан­кой и вос­пи­та­ла сво­е­го сы­на в глу­бо­ком ува­же­нии к хри­сти­ан­ской ре­ли­гии. По­сле смер­ти Кон­стан­ция Хло­ра сын его Кон­стан­тин был в 306 го­ду про­воз­гла­шен им­пе­ра­то­ром Гал­лии и Бри­та­нии. Пер­вым де­лом но­во­го им­пе­ра­то­ра бы­ло про­воз­гла­ше­ние в под­власт­ных ему стра­нах сво­бо­ды ис­по­ве­да­ния хри­сти­ан­ской ве­ры.

Фа­на­ти­ки язы­че­ства Мак­си­ми­ан Га­ле­рий на Во­сто­ке и же­сто­кий ти­ран Мак­сен­ций на За­па­де не­на­ви­де­ли им­пе­ра­то­ра Кон­стан­ти­на и за­ду­ма­ли низ­ло­жить его и убить, но Кон­стан­тин пре­ду­пре­дил их и в ря­де войн, с по­мо­щью Бо­жи­ей, раз­бил всех сво­их про­тив­ни­ков. Но пе­ред по­след­ней бит­вой им­пе­ра­тор мо­лил­ся Бо­гу, что­бы Он дал зна­ме­ние, ко­то­рое бы во­оду­ше­ви­ло его вой­ско. Гос­подь явил ему на не­бе си­я­ю­щее зна­ме­ние Кре­ста с над­пи­сью «Сим по­беж­дай». Царь Кон­стан­тин был в не­до­уме­нии: крест у языч­ни­ков был зна­ком зло­по­лу­чия, так как счи­тал­ся ору­жи­ем каз­ни пре­ступ­ни­ков. Но­чью, ко­гда спал Кон­стан­тин, явил­ся Сам Хри­стос Гос­подь и опять по­ка­зал ви­ден­ный Кон­стан­ти­ном на не­бе Крест и ска­зал ему: «Сде­лай изоб­ра­же­ние это­го Кре­ста и при­ка­жи не­сти его пе­ред сво­им вой­ском и по­бе­дишь не толь­ко Мак­сен­ция, но и всех сво­их вра­гов».

Вос­став­ши ото сна, Кон­стан­тин рас­ска­зал о ви­де­нии сво­им при­бли­жен­ным и при­ка­зал ис­кус­ным ма­сте­рам сде­лать из зо­ло­та и дра­го­цен­ных кам­ней крест­ное зна­ме­ние, а так­же ве­лел всем во­и­нам сво­е­го вой­ска изоб­ра­зить крест на всех ору­жи­ях, на шле­мах и щи­тах. Под зна­ме­ни­ем Кре­ста всту­пил царь Кон­стан­тин в бой с вой­ском Мак­сен­ция. Про­изо­шла же­сто­кая бит­ва. Си­лою чест­но­го Кре­ста вра­же­ское вой­ско бы­ло раз­би­то. Ве­ли­кий Кон­стан­тин с по­бе­дою во­шел в Рим, на­род рим­ский при­вет­ство­вал по­бе­ди­те­ля, ко­то­рый воз­бла­го­да­рил Бо­га, дав­ше­го ему по­бе­ду си­лою Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста Сво­е­го. Кон­стан­тин в па­мять пра­во­слав­ной по­бе­ды по­ста­вил по­сре­ди Ри­ма крест на вы­со­ком ка­мен­ном стол­бе и на­пи­сал на нем: «Сим спа­си­тель­ным зна­ме­ни­ем этот го­род был осво­бож­ден от му­чи­тель­но­го ига».

Вто­рую бит­ву царь Кон­стан­тин вы­иг­рал при взя­тии Ви­зан­тии. Два ра­за пе­ред этим он по­тер­пел по­ра­же­ние, и, ко­гда си­дел в ве­ли­кой пе­ча­ли и раз­мыш­ле­нии, воз­вел гла­за к не­бу и уви­дел сло­ва, на­пи­сан­ные звез­да­ми: «При­зо­ви Ме­ня в день скор­би сво­ей, и Я из­му те­бя, и про­сла­вишь Ме­ня». Кон­стан­тин стал рас­смат­ри­вать не­бо и уви­дел Крест, изоб­ра­жен­ный звез­да­ми. И сло­ва во­круг Кре­ста: «С этим зна­ме­ни­ем ты по­бе­дишь». И по­бе­дил Кон­стан­тин под зна­ме­ни­ем Кре­ста вра­гов сво­их, взял Ви­зан­тию и сде­лал ее сто­ли­цей сво­е­го го­су­дар­ства, пе­ре­име­но­вав ее в Кон­стан­ти­но­поль. Им­пе­ра­тор Кон­стан­тин одер­жал и тре­тью по­бе­ду с по­мо­щью Кре­ста в вой­не со Ски­фа­ми на ре­ке Ду­нае.

По­сле всех по­бед им­пе­ра­тор Кон­стан­тин осо­бен­но стал по­чи­тать Хри­ста и Его Крест Жи­во­тво­ря­щий. Он по­сы­ла­ет свою мать Еле­ну в Иеру­са­лим, что­бы най­ти Крест, на ко­то­ром был рас­пят Хри­стос. При­быв в Иеру­са­лим, Еле­на встре­ти­лась с Пат­ри­ар­хом Иеру­са­лим­ским Ма­ка­ри­ем и рас­ска­за­ла ему о це­ли сво­ей по­езд­ки. Пат­ри­арх не знал о ме­сто­по­ло­же­нии Кре­ста. С боль­шим тру­дом уда­лось най­ти сре­ди иуде­ев че­ло­ве­ка, пом­нив­ше­го, где бы­ло ме­сто каз­ни — Гол­го­фа, но на рас­спро­сы ца­ри­цы Еле­ны он от­ка­зы­вал­ся от­ве­чать. То­гда Иуда (так зва­ли ста­ри­ка) был по­са­жен в глу­бо­кий ров. Толь­ко по­сле это­го он со­гла­сил­ся по­ка­зать, где на­хо­ди­лась Гол­го­фа.

Ока­за­лось, что Свя­той Крест был бро­шен в од­ну пе­ще­ру и за­ва­лен пес­ком и кам­ня­ми, а свер­ху рим­ским им­пе­ра­то­ром Ад­ри­а­ном вы­стро­ен язы­че­ский храм в честь бо­ги­ни Ве­не­ры. Ка­пи­ще по ве­ле­нию Еле­ны бы­ло раз­ру­ше­но, на­ча­лись по­ис­ки за­ко­пан­но­го Кре­ста Гос­под­ня. Пат­ри­арх Ма­ка­рий в это вре­мя мо­лил­ся, что­бы Гос­подь по­мог об­на­ру­жить Жи­во­тво­ря­щий Крест. И вот ко­па­ю­щие по­чув­ство­ва­ли див­ное бла­го­уха­ние и вско­ре на­шли пе­ще­ру, в ко­то­рой был по­хо­ро­нен Хри­стос, и три кре­ста, а за­тем и гвоз­ди. На ка­ком же из трех кре­стов был рас­пят Спа­си­тель?

Пат­ри­арх Ма­ка­рий и ца­ри­ца Еле­на твер­до ве­ри­ли и на­де­я­лись, что Бог ука­жет свя­той Крест. Бо­жи­им про­мыс­лом по до­ро­ге в это вре­мя дви­га­лась тра­ур­ная про­цес­сия. Пат­ри­арх стал по­оче­ред­но воз­ла­гать кре­сты на по­кой­ни­ка. Ко­гда Крест Гос­по­день кос­нул­ся его, умер­ший вос­крес. Ца­ри­ца Еле­на с ра­до­стью и бла­го­сло­ве­ни­ем по­кло­ни­лась Кре­сту и об­ло­бы­за­ла его, а за нею и все ее при­бли­жен­ные. Хри­сти­а­не, узнав об этом ве­ли­ком со­бы­тии, со­бра­лись в бес­чис­лен­ном мно­же­стве к ме­сту, где был об­ре­тен Крест Хри­стов. Всем хо­те­лось при­ло­жить­ся к ве­ли­кой свя­ты­не, но из-за мно­же­ства на­ро­да сде­лать это бы­ло не­воз­мож­но. То­гда пат­ри­арх Ма­ка­рий встал на воз­вы­шен­ное ме­сто и на­чал воздви­зать (под­ни­мать) Крест, что­бы по­ка­зать все­му на­ро­ду. На­род же, ви­дя Крест Спа­си­те­ля, кла­нял­ся и вос­кли­цал: «Гос­по­ди, по­ми­луй!». И с то­го вре­ме­ни Цер­ковь уста­но­ви­ла празд­ник Воз­дви­же­ния Кре­ста Гос­под­ня.

Иуда, ука­зав­ший ме­сто на­хож­де­ния Кре­ста, ви­дя чу­до вос­кре­се­ния мерт­ве­ца, уве­ро­вал во Хри­ста и вме­сте с дру­ги­ми иуде­я­ми при­нял кре­ще­ние, по­лу­чив при сем имя Ки­ри­ак. За­тем он стал Пат­ри­ар­хом Иеру­са­лим­ским и при им­пе­ра­то­ре Иули­а­не при­нял му­че­ни­че­скую смерть за Хри­ста.

Ца­ри­ца Еле­на по­ве­ле­ла по­стро­ить храм на ме­сте, где был об­ре­тен Крест Хри­стов, и дру­гие хра­мы на свя­тых ме­стах Иеру­са­ли­ма, предо­ста­ви­ла для это­го мно­го средств и с ча­сти­цею Жи­во­тво­ря­ще­го Кре­ста воз­вра­ти­лась в Ви­зан­тию.

Им­пе­ра­тор Кон­стан­тин с по­че­стя­ми встре­тил свою мать с ча­сти­цею Кре­ста Гос­под­ня. Он по­ве­лел со­ору­дить три боль­ших кре­ста как па­мят­ни­ки трех его по­бед: над Мак­сен­ци­ем, при взя­тии Ви­зан­тии и в бит­ве со ски­фа­ми на Ду­нае — и по­ста­вить их в раз­ных ме­стах Кон­стан­ти­но­по­ля.

Крест­ное зна­ме­ние — это по­бед­ное зна­мя Хри­ста. Хри­стос по­сред­ством Кре­ста по­бе­дил Диа­во­ла и да­ро­вал спа­се­ние ро­ду че­ло­ве­че­ско­му. Крест про­сла­вил Хри­ста. Не так про­сла­вил­ся Хри­стос, ко­гда вос­кре­сил чет­ве­ро­днев­но­го Ла­за­ря; бо­лее про­сла­вил­ся, ко­гда по­стра­дал на кре­сте и Сво­ей смер­тью раз­ру­шил ад.

Ис­тин­ным по­сле­до­ва­те­лям Хри­ста Крест так­же явил­ся сла­вой и по­хва­лой. Апо­стол Па­вел ни­чем дру­гим не хва­лит­ся, а толь­ко Кре­стом Гос­по­да на­ше­го Иису­са Хри­ста (Галл. 6, 14). И по­се­му жизнь хри­сти­а­ни­на долж­на быть тес­но свя­за­на с крест­ным зна­ме­ни­ем.

Об этом хо­ро­шо го­во­рит пре­по­доб­ный Еф­рем Си­рин: «По­се­му и на две­ри на­ши, и на че­ло, и на очи свои, и на уста, и на пер­си (грудь), и на все чле­ны на­ло­жим се­бе сей Жи­во­тво­ря­щий Крест; во­ору­жим­ся Сим Не­по­бе­ди­мым Ору­жи­ем хри­сти­ан, Сим По­бе­ди­те­лем смер­ти, Сею На­деж­дою вер­ных, Сим Све­том крот­ких, Сим ору­жи­ем, от­вер­за­ю­щим рай, низ­ла­га­ю­щим ере­си, Сею Опо­рою пра­во­слав­ной ве­ры, спа­си­тель­ною По­хва­лою Церк­ви. Ни на один час, ни на од­но мгно­ве­ние не бу­дем, хри­сти­а­не, остав­лять Его, по­всю­ду но­ся с со­бою, и без Не­го не бу­дем ни­че­го де­лать; но спим ли, вста­ем ли, ра­бо­та­ем, едим, пьем, идем в путь, пла­ва­ем по мо­рю, пе­ре­хо­дим ре­ки, — все чле­ны свои бу­дем укра­шать Жи­во­тво­ря­щим Кре­стом.

Ес­ли бу­дешь с Кре­стом, то «не убо­ишь­ся ужа­сов в но­чи, стре­лы, ле­тя­щей днем, яз­вы, хо­дя­щей во мра­ке, за­ра­зы, опу­сто­ша­ю­щей в пол­день. Не при­клю­чит­ся те­бе зло, и яз­ва не при­бли­зит­ся к жи­ли­щу тво­е­му» (Псл. 90, 5, 10).