10 декабря. Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение»

Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Зна­ме­ние» изоб­ра­жа­ет по су­ще­ству тай­ну Рож­де­ства Хри­сто­ва.

В седь­мой гла­ве про­ро­ка Ис­а­ии рас­ска­зы­ва­ет­ся о том, как оса­жда­ем был со всех сто­рон Иеру­са­лим. Уже не бы­ло на­деж­ды на спа­се­ние, и серд­ца лю­дей тре­пе­та­ли как ли­стья на силь­ном вет­ру. Од­на­ко, про­рок убеж­да­ет ца­ря об­ра­тить­ся ко Гос­по­ду и по­про­сить у Не­го за­щи­ты, что­бы Гос­подь дал зна­ме­ние то­го, что это ис­пол­нит­ся. Царь Ахаз от­ве­ча­ет от­ка­зом: «Не бу­ду про­сить и не бу­ду ис­ку­шать Гос­по­да». То­гда про­рок го­во­рит: «Сам Гос­подь даст вам зна­ме­ние: се, Де­ва во чре­ве при­и­мет и ро­дит Сы­на, и на­ре­кут имя Ему Ем­ма­ну­ил» (Ис. 7, 14), что зна­чит, с на­ми Бог.

Это со­бы­тие го­во­рит не толь­ко о тай­не спа­се­ния че­ло­ве­че­ства, каж­до­го че­ло­ве­ка, каж­до­го на­ро­да во всех страш­ных ис­пы­та­ни­ях, ко­то­рым под­вер­га­ют­ся лю­ди, но и о том, как мы долж­ны при­нять этот дар Бо­жий. У нас обыч­но бы­ва­ет ли­бо са­мо­на­де­ян­ное упо­ва­ние на свою соб­ствен­ную си­лу, как это бы­ло у тех, кто окру­жил Иеру­са­лим, ли­бо ни­чем не луч­шее - лож­ное сми­ре­ние, ко­гда че­ло­век на­пол­нен та­ко­го уны­ния, что не ре­ша­ет­ся уже об­ра­щать­ся ко Гос­по­ду и про­сить у Не­го по­мо­щи.

Мы слы­ша­ли се­го­дня за бо­го­слу­же­ни­ем ир­мо­сы ка­но­на «Вол­ною мор­скою», ко­то­рые го­во­рят нам о тай­не Бо­же­ствен­но­го ис­то­ща­ния, о том, что Бог ста­но­вит­ся че­ло­ве­ком. На­ше вступ­ле­ние в эту тай­ну свя­за­но со мно­ги­ми ис­пы­та­ни­я­ми, со мно­ги­ми ис­ку­ше­ни­я­ми, о ко­то­рых сло­во Бо­жие го­во­рит, что мы долж­ны их при­ни­мать с ве­ли­кой ра­до­стью, зная, что ис­ку­ше­ние, как го­во­рит Апо­стол Па­вел, про­из­во­дит тер­пе­ние. А тер­пе­ние де­ла­ет нас со­вер­шен­ны­ми. И каж­дый че­ло­век с не­из­беж­но­стью про­хо­дит че­рез эти ис­пы­та­ния. Он мо­жет, на­при­мер, ис­пы­ты­вать ве­ли­кие разо­ча­ро­ва­ния в том, на что силь­но на­де­ял­ся. Или его мо­гут по­се­тить ка­кие-то страш­ные бе­ды или ве­ли­кие со­блаз­ны. Че­ло­век мо­жет прой­ти вол­ною мор­скою че­рез го­не­ния вме­сте со всей Цер­ко­вью, че­рез смерть, ко­то­рая вне за­ви­си­мо­сти от вре­ме­ни не­ми­ну­е­мо по­се­ща­ет каж­до­го. И каж­дый из нас в сво­ей лич­ной жиз­ни при­зы­ва­ет­ся на­учить­ся под­лин­но­му тер­пе­нию, ко­то­рое при­во­дит к со­вер­шен­ству.

Мы зна­ем, что се­го­дняш­ний празд­ник свя­зан с со­бы­ти­ем, ко­то­рое про­изо­шло в XII ве­ке - в 1170-ом го­ду, ко­гда Нов­го­род то­же был оса­жда­ем объ­еди­нен­ны­ми вой­ска­ми рус­ских кня­зей, ко­то­рые хо­те­ли про­учить воль­ных нов­го­род­цев и под­чи­нить их се­бе, упо­вая на свои толь­ко соб­ствен­ные си­лы. А нов­го­род­цы, на­хо­дясь в безыс­ход­ном по­ло­же­нии, по­ни­мая, что нет им ни­ка­ко­го спа­се­ния, все упо­ва­ние воз­ло­жи­ли на Гос­по­да и на Его Пре­чи­стую Ма­терь. Ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри «Зна­ме­ние» бы­ла вы­не­се­на ими из хра­ма и об­не­се­на крест­ным хо­дом во­круг го­род­ских стен. И ко­гда во вре­мя штур­ма го­ро­да ту­ча стрел по­ле­те­ла на нов­го­род­цев, то од­на из них уда­ри­ла и ико­но­пис­ный лик Бо­го­ма­те­ри, и из глаз Пре­чи­стой Де­вы Ма­рии ис­тек­ли сле­зы. От это­го уда­ра Бо­жия Ма­терь на ико­не по­вер­ну­лась Сво­им ли­ком к нов­го­род­цам, как бы от­вер­нув­шись от на­сту­пав­ших, ко­то­рых Нов­го­род­ская ико­на «Зна­ме­ние» охва­тил страх и смя­те­ние, и они, как оце­пе­не­лые, за­мер­ли. А нов­го­род­цы, уви­дев, что Бо­жия Ма­терь смот­рит на них, и чув­ствуя Ее бла­го­дат­ное за­ступ­ни­че­ство, устре­ми­лись на сво­их вра­гов и на­нес­ли им со­кру­ши­тель­ное по­ра­же­ние.

Мож­но про­во­дить мно­го па­рал­ле­лей по от­но­ше­нию к то­му, что со­вер­ша­ет­ся се­го­дня с на­шим на­ро­дом, с на­шим Оте­че­ством. И мы не долж­ны за­бы­вать о том, что про­ис­хо­дит лич­но с судь­бой каж­до­го из нас во всех ис­пы­та­ни­ях, ко­то­ры­ми по­се­ща­ет нас Гос­подь. Но все­гда есть толь­ко од­но из­бав­ле­ние, и дру­го­го нет, ест толь­ко од­но зна­ме­ние на­шей по­бе­ды над вся­ким злом, над вся­кой опас­но­стью, над са­мой смер­тью. Это - Бо­жия Ма­терь, Ко­то­рая во чре­ве при­ня­ла Бо­га Пре­веч­но­го, Ем­ма­ну­и­ла, что зна­чит «С на­ми Бог»!

И это зна­ме­ние яв­ле­но в бес­чис­лен­ных спис­ках Ее чу­до­твор­ных икон, на­чи­ная с са­мой древ­но­сти. В усы­паль­ни­це свя­той Аг­нии в Ри­ме есть изоб­ра­же­ние Бо­жи­ей Ма­те­ри, Ко­то­рая мо­лит­вен­но воз­де­ва­ет Свои ру­ки и дер­жит на ко­ле­нях Мла­ден­ца Иису­са, бла­го­слов­ля­ю­ще­го лю­дей. И ви­зан­тий­ский об­раз VI ве­ка в Ни­ко­пее, где Бо­жия Ма­терь вос­се­да­ет на тро­не и пе­ред Нею щит, на ко­то­ром изоб­ра­жен Спас Ем­ма­ну­ил.

Вот наш щит, вот на­ша сте­на не­одо­ли­мая, вот на­ша по­бе­да во всем, что со­вер­ша­ет­ся с жиз­нью лич­но каж­до­го из нас, с на­шим на­ро­дом, с на­шей Цер­ко­вью, со всем ми­ром. «С на­ми Бог, - бу­дем мы вос­пе­вать в дни Рож­де­ства Хри­сто­ва песнь про­ро­че­скую, вет­хо­за­вет­ную, - ра­зу­мей­те, язы­цы, и по­ка­ряй­те­ся. Яко с на­ми Бог!» - вот на­ше но­во­за­вет­ное ис­по­ве­да­ние. Хри­стос сре­ди нас и в нас, и в на­шей жиз­ни, и в на­шей смер­ти. И мы с Ним в Его по­бед­ном во­пло­ще­нии, крест­ной смер­ти и Вос­кре­се­нии. Аминь.

Про­то­и­е­рей Алек­сандр Шар­гу­нов
Источник: www.holy-transfiguration.org