Новый год

Архимандрит Рафаил (Карелин)

Но­во­год­няя ночь – это про­ща­ние с ухо­дя­щим го­дом, как со ста­рым дру­гом, ко­то­рый де­лил с на­ми скор­би и ра­до­сти, а те­перь на­все­гда по­ки­да­ет нас; это встре­ча с на­сту­па­ю­щим го­дом, ко­то­рый как гость уже сту­чит­ся в во­ро­та на­ше­го до­ма. Но­во­ле­тие – вре­мя бла­го­да­ре­ния и на­деж­ды: бла­го­да­ре­ния Бо­гу за Его ми­ло­сти, и на­деж­ды, что они не оску­де­ют и впредь.

Как ры­ба, на­хо­дя­ща­я­ся в во­де не по­ни­ма­ет, что та­кое во­да, как пти­ца, па­ря­щая под об­ла­ка­ми, не зна­ет, что та­кое воз­дух, на ко­то­рый опи­ра­ют­ся ее кры­лья, так и мы не зна­ем обо всех бла­го­де­я­ни­ях Бо­жи­их, ко­то­рые окру­жа­ли нас.

Толь­ко в за­гроб­ной жиз­ни от­кро­ет­ся, от ка­ких опас­но­стей еже­днев­но из­бав­лял нас Гос­подь, от сколь­ких бед со­хра­нял не­вре­ди­мы­ми, от ка­ких ог­нен­ных ис­пы­та­ний и ис­ку­ше­ний от­во­дил; Он за­щи­щал нас от вра­гов ви­ди­мых и не­ви­ди­мых, из­вле­кал из ду­хов­ных ям и рас­став­лен­ных се­тей, раз­об­ла­чал ложь и ко­вар­ство за­вист­ни­ков и при­твор­ных дру­зей, чу­дес­но ис­це­лял от смер­то­нос­ных бо­лез­ней – об этих бла­го­де­я­ни­ях мы зна­ем толь­ко не­мно­го, они от­кро­ют­ся нам в за­гроб­ной жиз­ни. По­это­му, что бы с на­ми ни слу­чи­лось, мы долж­ны ве­рить, что это бла­го и го­во­рить: «Сла­ва Бо­гу за все». На­до бла­го­да­рить Бо­га за дар са­мой жиз­ни. Он из­влек нас из без­дны не­бы­тия, дал зем­ную жизнь и обе­щал веч­ное цар­ство. Мы долж­ны бла­го­да­рить Гос­по­да, что ви­дим сол­неч­ный свет, что над на­ми си­я­ет не­бо и мы твер­до сту­па­ем по зем­ле; а сколь­ко на­ших дру­зей и ро­вес­ни­ков уже ле­жат под зем­лей, как под чер­ным са­ва­ном!

Но­вый год учит нас бла­го­да­рить Бо­га за каж­дый день жиз­ни, ко­то­рый че­рез по­ка­я­ние мо­жет стать днем спа­се­ния. Год – это за­мкну­тый круг вре­ме­ни, но ду­хов­но мож­но пред­ста­вить его лест­ни­цей, сту­пе­ни ко­то­рой идут ввысь и вниз – в оби­те­ли веч­но­го све­та и во тьму пре­ис­под­ней, в за­ви­си­мо­сти от на­шей ве­ры и дел. По­это­му ка­нун но­во­го го­да – это эк­за­мен про­жи­то­го вре­ме­ни. Мы долж­ны ис­пы­тать се­бя пе­ред сво­ей со­ве­стью: ка­кие ошиб­ки со­вер­ши­ли, в ка­кие гре­хи впа­да­ли, ка­кое доб­ро мог­ли сде­лать и не сде­ла­ли, что на­до ис­пра­вить и со­вер­шить в на­сту­па­ю­щем Но­во­ле­тии.

Но­вый год – это на­деж­да, что мир, воз­ве­щен­ный ан­ге­ла­ми в Виф­ле­е­ме, пре­бу­дет в на­ших серд­цах, как огонь в лам­па­де. Но­вый год – это вре­мя встре­чи с дру­зья­ми в знак ду­хов­но­го един­ства. Мно­гих из них уже нет с на­ми: они окон­чи­ли зем­ную жизнь, опе­ре­див нас на пу­ти в веч­ность, и мы долж­ны мо­лит­вен­но по­мя­нуть их, как бы этой мо­лит­вой раз­де­лить с ни­ми но­во­год­нюю тра­пе­зу. Лю­бовь силь­нее смер­ти. Как очи не­ба – звез­ды – смот­рят на зем­лю, так гла­за усоп­ших устрем­ле­ны к нам: они по­ки­ну­ли нас те­лес­но, но не раз­лу­чи­лись ду­хов­но сво­ей лю­бо­вью.

Но­вый год – вре­мя раз­мыш­ле­ний о смыс­ле жиз­ни, о веч­но­сти и вре­ме­ни. Смысл и цель жиз­ни – един­ство с Бо­гом, вхож­де­ние в Его пре­веч­ный свет. А вре­мя для хри­сти­а­ни­на – со­кро­ви­ще, за ко­то­рое по­ку­па­ет­ся веч­ность. Мы жи­вем во вре­ме­ни. Каж­до­му от­пу­щен срок пре­бы­ва­ния на зем­ле. Од­на­ко вре­мя, ко­то­рое так при­выч­но для нас, на са­мом де­ле – та­ин­ствен­но и не­по­сти­жи­мо.

Ве­ли­кий ум древ­но­сти Ари­сто­тель го­во­рил, что из все­го, окру­жа­ю­ще­го че­ло­ве­ка, са­мым за­га­доч­ным яв­ля­ет­ся вре­мя. Бла­жен­ный Ав­гу­стин счи­тал, что зна­ет о вре­ме­ни то­гда, ко­гда не ду­ма­ет о нем; а ко­гда на­чи­на­ет раз­мыш­лять о вре­ме­ни, то те­ря­ет­ся, не­до­уме­ва­ет и изум­ля­ет­ся. Пла­тон пи­сал, что вре­мя – это кос­мос в дви­же­нии, оно воз­ни­ка­ет вме­сте с все­лен­ной и ис­чез­нет с ней. Ге­рак­лит срав­ни­вал вре­мя с по­то­ком, в ко­то­рый нель­зя вой­ти два­жды. Он скор­бел, что зем­ное бы­тие это по­л­убы­тие – со­еди­не­ние жиз­ни со смер­тью. Че­ло­век жи­вет и не жи­вет: жи­вет, по­то­му что ре­аль­но су­ще­ству­ет, и не жи­вет, так как вре­мя уни­что­жа­ет, как бы сжи­га­ет все и его са­мо­го, что на­сто­я­щее не­воз­мож­но оста­но­вить и удер­жать – воз­ник­нув из без­дны бу­ду­ще­го, оно тут же то­нет в без­дне про­шло­го.

Сред­не­ве­ко­вые ал­хи­ми­ки ис­ка­ли элик­сир бес­смер­тия, ко­то­рый дал бы власть над вре­ме­нем, но это бы­ло лов­лей при­зра­ков и по­го­ней за сно­ви­де­ни­я­ми. Ча­ро­дей Фа­уст про­дал ду­шу диа­во­лу за спо­соб­ность оста­нав­ли­вать мгно­ве­ния по сво­е­му же­ла­нию, но был об­ма­нут злым ду­хом. Ни ан­ге­лам, ни де­мо­нам не да­на власть и гос­под­ство над вре­ме­нем.

Че­ло­век на­хо­дит­ся во вре­ме­ни, как в не­ви­ди­мом по­то­ке; эту ре­ку не­воз­мож­но пре­гра­дить и оста­но­вить. Че­ло­век ча­сто за­бы­ва­ет о вре­ме­ни, но вре­мя ни­ко­гда не за­бы­ва­ет о нем. Каж­дый год ме­ня­ет­ся ли­цо че­ло­ве­ка, каж­дое сто­ле­тие из­ме­ня­ет­ся лик зем­ли. Вре­мя по­хо­же на жем­чуж­ную нить, со­ткан­ную из мгно­ве­ний, ко­то­рые, про­свер­кав, ис­че­за­ют. Но в этом есть свой та­ин­ствен­ный смысл: мгно­ве­нье не­воз­мож­но вер­нуть, по­это­му вре­мя долж­но быть осо­бен­но цен­но и до­ро­го че­ло­ве­ку. Вре­мя для жи­ву­щих по во­ле Бо­жи­ей пре­вра­ща­ет­ся в ме­та­фи­зи­че­ский свет; вре­мя, рас­тра­чен­ное в гре­хах и су­е­те – в ме­та­фи­зи­че­ский мрак.

Но­вый год для хри­сти­а­ни­на – это но­вый этап ду­хов­ной борь­бы с де­мо­ни­че­ски­ми си­ла­ми, обы­ча­я­ми по­лу­язы­че­ско­го ми­ра и сво­и­ми стра­стя­ми – не­ви­ди­мы­ми зме­я­ми, оби­та­ю­щи­ми на тем­ном дне ду­ши. Каж­дый че­ло­век дол­жен осо­знать и вы­явить свою глав­ную страсть и по­ло­жить на­ча­ло борь­бы с ней.

Но­вый год – все­гда по­да­рок и ра­дость. Он оза­ря­ет сво­им све­том и двор­цы, и убо­гие хи­жи­ны, со­гре­ва­ет серд­ца и бо­га­тых и бед­ных. Пусть но­во­год­няя ра­дость ста­нет для хри­сти­ан пред­две­ри­ем бу­ду­щей, не­пре­хо­дя­щей ра­до­сти в Не­бес­ном цар­стве, ко­гда вре­мя усту­пит свое ме­сто веч­но­сти!

Ис­точ­ник: pravoslavie.ru