Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевой лавре

Ва­ши Вы­со­ко­прео­свя­щен­ства и Прео­свя­щен­ства! До­сто­чти­мые от­цы, ма­туш­ки игу­ме­нии, бра­тья и сест­ры! Вы­со­кие пред­ста­ви­те­ли го­су­дар­ствен­ной вла­сти!

Я всех вас хо­тел бы сер­деч­но по­здра­вить с ве­ли­ким празд­ни­ком для все­го на­ше­го ис­то­ри­че­ско­го Оте­че­ства, для всей Ру­си – с днем па­мя­ти свя­то­го пре­по­доб­но­го и бо­го­нос­но­го от­ца на­ше­го Сер­гия, игу­ме­на Ра­до­неж­ско­го.

Пре­по­доб­ный угод­ник Бо­жий Сер­гий яв­ля­ет­ся све­тиль­ни­ком в мас­шта­бе всей сво­ей жиз­ни и всей ис­то­рии. Как в пла­ме­ни све­чи кон­цен­три­ру­ет­ся вся ее энер­гия, так и в лич­но­сти пре­по­доб­но­го Сер­гия скон­цен­три­ро­ва­лись весь свет и вся ду­хов­ная си­ла Свя­той Руси.

Ко­гда мы го­во­рим «Свя­тая Русь», что мы име­ем в ви­ду? Не­ко­то­рые счи­та­ют, что это лишь ми­фо­ло­ге­ма, не­кая идея, ко­то­рая бы­ла при­су­ща на­ше­му на­ро­ду в сред­ние ве­ка. Дру­гие пы­та­ют­ся най­ти во­пло­ще­ние Свя­той Ру­си в том или ином ис­то­ри­че­ском от­рез­ке вре­ме­ни и, ука­зы­вая на тот или иной пе­ри­од, го­во­рят: вот это и бы­ла Свя­тая Русь. Но ни то, ни дру­гое не вер­но. Свя­тая Русь – это не миф, и Свя­тая Русь – это не ис­то­ри­че­ская ре­аль­ность. Свя­тая Русь – это то, что мы на­зы­ва­ем ме­та­ре­аль­но­стью, то, что за гра­ни­ца­ми че­ло­ве­че­ской ре­аль­но­сти. Но ес­ли мы упо­треб­ля­ем сло­во «ре­аль­ность», зна­чит, то, что на­хо­дит­ся за гра­ни­цей, име­ет от­но­ше­ние к на­шей по­все­днев­ной жиз­ни. И ста­но­вит­ся яс­ным, что Свя­тая Русь – это не­уми­ра­ю­щий ду­хов­но-нрав­ствен­ный иде­ал на­ше­го на­ро­да, и вы­ра­же­ни­ем это­го иде­а­ла, его до­ми­нан­той яв­ля­ет­ся свя­тость.

Уди­ви­тель­но, но что ес­ли за­дать про­стой во­прос: а где еще свя­тость бы­ла ос­нов­ным, глав­ным иде­а­лом жиз­ни лю­дей? Ведь речь идет не о мо­на­сты­рях, не о за­кры­тых груп­пах лю­дей, по­свя­тив­ших се­бя слу­же­нию Бо­гу, – речь идет об огром­ном на­ро­де. Обыч­но у на­ро­да дру­гие иде­а­лы, свя­зан­ные с зем­ной жиз­нью, – иде­а­лы бо­гат­ства, вла­сти, мо­гу­ще­ства. Но иде­а­лом на­ше­го на­ро­да бы­ла свя­тость, это бы­ла об­ще­на­ци­о­наль­ная идея, и по­то­му те, кто до­сти­гал свя­то­сти, кто ре­а­ли­зо­вы­вал этот об­ще­на­ци­о­наль­ный иде­ал, ста­но­ви­лись ге­ро­я­ми – ге­ро­я­ми ду­ха, по­движ­ни­ка­ми, све­тиль­ни­ка­ми, те­ми, на ко­го рав­ня­лись лю­ди – и кня­зья, и бо­яре, и пра­ви­те­ли, и во­е­на­чаль­ни­ки, и про­стые кре­стья­не, и мо­на­хи, и ми­ря­не. А из всех тех, кто во­пло­тил в се­бя иде­ал Свя­той Ру­си, на пер­вом ме­сте – свя­той пре­по­доб­ный Сер­гий, игу­мен Ра­до­неж­ский.

А по­че­му на пер­вом ме­сте? Кто уста­нав­ли­вал та­кую по­сле­до­ва­тель­ность: кто пер­вый, кто вто­рой? Кто-то мо­жет спро­сить: а что бы мы мог­ли про­чи­тать из то­го, что при­над­ле­жит пе­ру пре­по­доб­но­го Сер­гия? От­вет та­кой: не смо­же­те про­чи­тать ни­че­го, он не оста­вил по­сле се­бя ни строч­ки. Но, мо­жет быть, он сде­лал что-то очень важ­ное, что мож­но бы­ло бы уви­деть, по­щу­пать, к че­му мож­но бы­ло бы при­тро­нуть­ся? Нет, он лишь по­стро­ил оби­тель – скром­ную, де­ре­вян­ную, в не­про­хо­ди­мых ча­щах. Сей­час-то ле­тишь на вер­то­ле­те из Моск­вы в Сер­ги­ев По­сад – как мно­го ле­са и как ма­ло до­рог! А что же бы­ло в то вре­мя – сплош­ная ча­ща, не­про­хо­ди­мый лес, и вот здесь был со­здан ма­лень­кий мо­на­стырь. Не мог он быть вы­ра­зи­те­лем мо­щи все­го на­ро­да и всей Церк­ви…

А вот пре­по­доб­ный Сер­гий, ко­то­рый явил свя­тость жиз­ни в про­сто­те и сми­ре­нии, в муд­ро­сти и му­же­стве, стал та­ким оли­це­тво­ре­ни­ем Свя­той Ру­си. И не сво­и­ми пись­ме­на­ми си­лен свя­той Сер­гий, а сво­и­ми уче­ни­ка­ми. Уже при его жиз­ни, а за­тем и по­сле кон­чи­ны со­зда­ет­ся мно­же­ство мо­на­сты­рей, ко­то­рые на­чи­на­ют по­вто­рять ду­хов­ный опыт Тро­и­це-Сер­ги­е­вой лав­ры. А са­ма Лав­ра на­чи­на­ет рас­ши­рять­ся, укреп­лять­ся, бла­го­устра­и­вать­ся и ста­но­вить­ся не толь­ко ду­хов­ным цен­тром, но и ме­стом со­про­тив­ле­ния внеш­ним вра­гам. И мы зна­ем, что ко­гда в XVII ве­ке на­ча­лось Смут­ное вре­мя, и судь­ба стра­ны ви­се­ла на во­лос­ке, кре­пост­ные сте­ны Лав­ры не сда­лись мно­го­крат­но пре­вос­хо­дя­ще­му по чис­лен­но­сти вра­гу. По­че­му? Да по­то­му что си­ла ду­ха со­про­тив­ляв­ших­ся мо­на­хов и стрель­цов бы­ла столь ве­ли­ка, что не­воз­мож­но бы­ло ее со­кру­шить.

И вот здесь мы на­щу­пы­ва­ем ка­кую-то связь меж­ду ду­хов­ным по­дви­гом че­ло­ве­ка, меж­ду свя­то­стью и ре­аль­но­стя­ми на­шей жиз­ни, на­ше­го ис­то­ри­че­ско­го бы­тия. Эта связь оче­вид­на, по­то­му что свя­тость не мо­жет быть огра­ни­че­на лишь од­ной лич­но­стью. Свя­тость – это яв­ле­ние Бо­жи­ей бла­го­да­ти, а Бо­жия бла­го­дать силь­нее вся­кой ра­ди­а­ции, она вли­я­ет на умы и серд­ца, она объ­еди­ня­ет ты­ся­чи и мил­ли­о­ны лю­дей. Всё это нель­зя по­щу­пать и уви­деть, как нель­зя бы­ло про­чи­тать пись­ме­на свя­то­го пре­по­доб­но­го Сер­гия, по­то­му что их про­сто не су­ще­ство­ва­ло. Но бла­го­дать Бо­жия че­рез свя­тых лю­дей про­из­во­дит ве­ли­кое чу­до пре­об­ра­же­ния че­ло­ве­че­ской лич­но­сти.

И мы зна­ем, что имен­но сво­ей свя­то­стью, а не ка­ки­ми-то внеш­ни­ми да­ра­ми, ка­кой-то осо­бой во­лей или си­лой, – имен­но свя­то­стью объ­еди­нил пре­по­доб­ный Сер­гий раз­роз­нен­ные рус­ские кня­же­ства. Серд­цем, про­све­щен­ным Бо­же­ствен­ной бла­го­да­тью, он узрел в Дмит­рии Дон­ском то­го, кто бу­дет спо­со­бен со­кру­шить вра­га. И объ­еди­нив сво­им ти­хим го­ло­сом, но го­ря­чей и силь­ной мо­лит­вой раз­роз­нен­ные рус­ские зем­ли, тем са­мым пред­опре­де­лил по­бе­ду на Ку­ли­ко­вом по­ле, с ко­то­рой на­ча­лось осво­бож­де­ние на­ше­го Оте­че­ства.

Вот так ду­хов­ное вли­я­ет на мир­ское, внеш­нее. А что же про­ис­хо­дит, ко­гда ду­хов­ное из­го­ня­ет­ся из жиз­ни? Мир­ское ста­но­вит­ся сла­бым, убо­гим, под­час ка­ри­ка­тур­ным. И чем боль­ше на­пря­га­ют­ся лю­ди, что­бы умно­жить свою си­лу, не имея свя­зи с Бо­же­ствен­ной бла­го­да­тью и с ду­хом, тем бо­лее тщет­ны­ми ка­жут­ся их уси­лия.

Ис­то­рия на­ше­го Оте­че­ства в XX ве­ке яв­ля­ет­ся яр­ким при­ме­ром то­го, как са­мые мощ­ные че­ло­ве­че­ские уси­лия, осу­ществ­ля­е­мые вне свя­зи с Бо­гом, раз­ру­ша­ют­ся по­доб­но Ва­ви­лон­ской баш­не. По­это­му, мо­жет быть, са­мый глав­ный урок, ко­то­рый пре­по­да­ет нам пре­по­доб­ный Сер­гий, ко­то­рый пре­по­да­ет нам Свя­тая Русь как не­мерк­ну­щий, не­уми­ра­ю­щий иде­ал, – в том, что­бы мы со­хра­ня­ли этот иде­ал, к не­му устрем­ля­лись, а на пу­ти к это­му иде­а­лу де­ла­ли все воз­мож­ное для то­го, что­бы жизнь на­ша ста­но­ви­лась чи­ще, свет­лее, спра­вед­ли­вее, что­бы на­род наш об­ре­тал един­ство, ду­хов­ную си­лу и спо­соб­ность ре­шать все про­бле­мы, ко­то­рые вста­ют на его ис­то­ри­че­ском пу­ти. Все это воз­мож­но с Бо­гом. И пре­по­доб­ный Сер­гий, к ко­то­ро­му мы в та­ком мно­же­стве при­шли се­го­дня в оби­тель, учит нас это­му. Не за­бу­дем его ве­ли­ко­го и спа­си­тель­но­го уро­ка. Аминь.

Источник: patriarchia.ru