Видеоканал

Выступление Святейшего Патриарха Кирилла на открытии XI Общецерковного съезда по социальному служению

Ваше Преосвященство! Дорогие отцы, братья и сестры!

Сердечно приветствую всех участников и гостей XI Общецерковного съезда по социальному служению.

Конечно, всегда с особым чувством принимаю участие в таких мероприятиях. Поневоле мысленно обращаешься к самому началу, когда социальной работы в Церкви практически не было, да и понятия такого не существовало, и никаких сигналов не поступало относительно того, почему Церковь не занимается делом, которое мы теперь называем социальным служением. В каком-то смысле мне помог опыт работы, в том числе за рубежом. Я был тогда председателем Отдела внешних церковных связей, и, задавая себе эти вопросы, ответил на них так. У меня нет ни возможности, ни канонической власти инициировать всё это в масштабах Церкви, но ведь что-то можно сделать в масштабах Отдела внешних церковных связей. Тогда были созданы секторы по социальному служению, по взаимодействию с Вооруженными силами и еще два-три; позднее все они, когда у меня появилась возможность влиять в более широком масштабе на подобного рода дела, были преобразованы в Синодальные учреждения.

Конечно, дело заключалось не в том, чтобы создать бюрократическую структуру. Но без руководства, без штаба, без персонала, без системы обучения невозможно серьезно продвигать ни одну программу, тем более такую сложную, как социальное служение Церкви. Не было ни навыков, ни, как теперь говорят, ноу-хау — ничего не было. Конечно, имелся некий зарубежный опыт, но с ним, ввиду определенной изоляции нашей страны, мало кто был знаком. Мне повезло: по роду моей работы я бывал за границей, мог что-то увидеть, понять, даже пофантазировать на тему того, как всё это могло быть у нас. Так из этих идей и возникла возможность и даже необходимость организовать что-то. В Отделе внешних церковных связей был создан сектор по социальной работе, а когда появилась возможность выделить этот сектор в самостоятельную управленческую единицу, в Синодальное учреждение, я сразу же это сделал. Точно так же произошло и с ведомством, которое опекает Вооруженные силы, и с другими подразделениями, которые стали Синодальными учреждениями со своим персоналом, централизованным финансированием, повесткой дня.

Начал с воспоминаний, потому что не все, конечно, знают эту историю, а знать ее надо. Именно социальная тема явилась тем стимулом, который привел в действие инициативу многих мирян. И не только в сфере социального служения, но и в других направлениях нашей церковной деятельности, которые сегодня успешно осуществляются.

Конечно, очень отрадно, что сегодня здесь собрались те, для кого служение милосердия стало делом их жизни. Священники, церковные работники, врачи, медсестры, добровольцы, сотрудники больниц — все вы стремитесь являть в своем служении заповеданную Господом любовь к ближним.

Может быть, «любовь» — это слишком сильное слово? Вообще трудно определить, когда и почему любовь возникает, но очень легко описать, что такое любовь. Не буду повторять то, как это делается в художественной литературе, а скажу о самом главном. Любовь там, где есть жертва. Любовь там, где один человек отдает себя другому — и точка. Красивые слова, поэмы, стихи — всё это украшения, а суть любви — это жертвенность. Мать любит ребенка и готова собой пожертвовать, жизнь свою отдать. Точно так же в хорошей семье, когда родители именно так относятся к своим детям, а дети, вырастая, именно так относятся к своим родителям.

Конечно, такая любовь — это нелегкий труд, который требует самоотречения. Осуществляя такое отношение к другому, ты отказываешься от комфорта, от свободного времени, от досуга. Поэтому далеко не каждый готов так пожертвовать тем, что для него приятно, необходимо, и отдать свое время, силы, внимание другому человеку.

Ставить свои желания и потребности не на первое место, а порой и вовсе забывать о них — вот жизненный выбор тех, кто посвящают большую часть своей жизни служению ближним. Здесь присутствуют такие люди, и поэтому низкий вам поклон, мое глубочайшее уважение и любовь. Искренне благодарю вас за эти труды.

В то же время от всех, кто здесь присутствует, от всех, кто является нашими сотрудниками на этом нелегком поприще в масштабах всей Церкви, требуется профессионализм. Очень хорошо, когда у человека есть профессиональные навыки и умения, а также физическая выносливость. Речь идет и об отношении человека, оказывающего помощь, к тому, кто эту помощь принимает. Ведь не всегда люди говорят «спасибо», а иногда забота о больных вызывает негативную реакцию. Поэтому нельзя заниматься социальной работой, о которой мы сейчас говорим, не имея доброго сердца.

У меня в конспекте написано «не имея большой любви», но я не стал его произносить — уж очень сильное слово. Просто не имея доброго сердца — с этого все начинается. А любовь — это не что иное, как чувство, которое сопровождает нас, когда мы отдаем себя другим. Поэтому не может быть любви без жертвенности — здесь знак равенства. Современное искусство, кинематограф нас этому не учат, за редким исключением; и под любовью подразумевается что-то другое. Но такая любовь очень быстро перестает быть любовью, и не в этом ли причина большого количества разводов, вследствие неспособности жить друг с другом? Не в цветочный период, когда голову сносит и человек не видит в другом человеке ничего, кроме самого лучшего, самого красивого и приятного, а когда начинается жизнь? Когда люди живут бок о бок и когда требуется настоящая любовь, выражаемая в жертвенности.

Если такая любовь есть, если она развивается, то брак становится очень крепким, и не требуется ни профсоюзов, ни партийных организаций, как было в советское время, чтобы его поддерживать. Муж и жена живут как единое целое, когда отдают себя друг другу. Вот это следует записать, запомнить, понять. Без этого никакой любви нет. Любовь, которая сопровождает человека от момента своего возникновения и продолжается до смерти, всегда связана с жертвой, всегда связана с отдачей одного другому: мужа жене, жены мужу.

Конечно, каждому хочется видеть плоды своих трудов, знать, что он занимается тем или иным делом не напрасно, что его работа приносит пользу. Однако те, кто служит ближним, страждущим и немощным, порой не получают такой отклик на проявленную заботу и даже любовь, о чем я уже сейчас кратко сказал. Но это происходит не потому, что они делают что-то неправильно, а потому что измученный недугом или тяжелыми обстоятельствами человек не всегда может ответить так, как нам хотелось бы. Болезнь, стрессовая ситуация нередко отнимают все силы и, конечно, очень влияют на психику человека или, как мы в быту говорим, меняют его характер.

К этому всенепременно нужно быть готовым и не ждать в ответ доброго расположения, хорошего отношения, постоянной улыбки, постоянного слова «спасибо». Конечно, реагировать доброжелательно при отсутствии доброго отклика от того, к кому обращаются ваша любовь и ваше желание помочь, возможно только с помощью Божией. Если Господь помогает, то все эти негативные аспекты, связанные с осуществлением милосердного служения в отношении людей, неспособных по целому ряду причин и обстоятельств ответить любовью, могут быть преодолены, когда есть помощь Божия, когда человек чувствует благодатную силу, укрепляющую его в совершении добрых дел.

Наше отношение к страждущим и нуждающимся — это, конечно, важный показатель любви вообще. Хотите, скажу самое неожиданное — кого тяжелее всего любить? Бога. Бога не видел никто никогда (см. Ин. 1:18). Когда человек говорит: «Я так Господа люблю», — надо разобраться, что в этой любви. Мы начинаем любить Бога тогда, когда реально получаем от Него нечто, что граничит с чудом. Или когда говорим, сопоставляя факты: «Это не могло произойти, но ведь это произошло, Господи, неужели это Ты вошел в мою жизнь?» Такие события переворачивают сознание и открывают сердце человека к тому, чтобы он полюбил Бога.

Конечно, применение нашего обычного слово «любовь» по отношению к Богу требует особых пояснений, которые присутствуют и в святоотеческой литературе, и в пастырском слове наших священников. Но очень важно, чтобы мы опознавали любовь к Богу через способность воспринимать любовь и внимание со стороны людей. Если мы нечувствительны к тому, как к нам люди относятся, нечувствительны к любви наших детей или родителей, если мы нечувствительны к добрым отношениям, которые проявляются к нам со стороны наших друзей, знакомых, коллег, то очень сложно говорить о возможности почувствовать любовь Божию.

Сегодня мы переживаем непростое время. Ежедневно мы получаем сведения о голодных, раненых, больных, бездомных, и, конечно, мы не можем не реагировать на это. Даже те, кто не вовлечен в церковную социальную работу, даже просто приходской священник или приходской активист не может абстрагироваться от страданий, которые сегодня реально испытывают очень многие, в том числе наши православные братья и сестры.

Люди сегодня реально страдают, особенно там, где идут военные действия. Многие лишаются крова, теряют возможность кормить своих детей; очень тяжело тем, кто находится у линии боевого соприкосновения и живет в страхе за себя, за своих родных и близких. И я хотел бы выразить особую признательность всем, кто в это трудное время, являя подлинную любовь и милосердие к ближним, работает в таких условиях. Очень благодарю всех наших добровольцев, которые не убоялись страха и пошли туда, где опасно, где не всегда скажут «спасибо» за твое дело, но где очень нужна помощь неравнодушных людей. Благодарю всех, кто помогает беженцам, раненым, кто посещает больницы, военные госпитали. Бесспорно важен также труд добровольцев, которые, рискуя жизнью, привозят гуманитарную помощь в места, где из-за постоянных обстрелов закрыты магазины и люди голодают. Конечно, велико служение священников, которые у постели смертельно раненных принимают последнюю исповедь и на смертном одре приобщают умирающих Святых Христовых Таин. Важен подвиг сестер милосердия и волонтеров, которые днем и ночью ухаживают за тяжелобольными, утешают, поддерживают и несут свет Христовой любви.

Наша Церковь в первые же недели после начала специальной военной операции организовала широкомасштабную помощь пострадавшим, многие из вас хорошо об этом знают. Открылись церковные центры помощи беженцам, стали принимать переселенцев, в том числе в монастырях, приютах и других церковных учреждениях. Сотни православных людей записались в добровольцы по уходу за больными, ранеными и регулярно выезжают в больницы городов, находящихся в зоне конфликта. Врачи и медицинские работники церковной больницы святителя Алексия организуют прием людей в пострадавших районах, вывозят пациентов на лечение в Москву, делают протезы, возвращают раненых к полноценной жизни. Низкий вам поклон, дорогие мои!

Еще раз убеждаюсь в том, как важно было нам открыть церковную больницу. Я уже, наверное, рассказывал, что когда мне такая мысль пришла в голову и я ее впервые стал с кем-то обсуждать, мои собеседники разве что у виска пальцем не крутили: мол, зачем в Москве, где прекрасно организовано здравоохранение, где медицина высокого уровня, церковная больница? Мы ведь не достигнем должного уровня, будет какая-то богадельня, все будут пальцем показывать и говорить: вот взялись за дело, а что они могут? Но, несмотря на критику, в которой, наверное, содержалась и доля правды, я все-таки принял решение всенепременно создать в Москве церковную больницу. И мне никогда не пришлось сожалеть об этом, как, наверное, и всем тем, кто входил в соприкосновение с этим замечательным лечебным учреждением, в голову не приходило спросить, а зачем оно создано. Больница очень нужна, и именно сейчас, ведь наши врачи лечат не только здесь — они и там оказывают помощь.

Отрадно, что ныне налажено взаимодействие Церкви и со светскими учреждениями. Хотел бы упомянуть государственный фонд «Защитники Отечества», который занимается помощью демобилизованным и семьям погибших военных. Этим людям очень нужна пастырская поддержка. Я бы просил сотрудников Синодального отдела выстроить работу в епархиях и в этом направлении. В Москве у нас, слава Богу, благополучно, а в епархиях по-разному. Многое зависит от того, как в целом организована социальная работа. Иногда это прямо зависит от того, насколько правящий архиерей понимает нужность этого дела. В любом случае была бы очень полезна инспекционная работа со стороны нашего Социального отдела. Не навязчивая — не надо превращаться в ревизоров, которых все боятся, а скорее познавательная, связанная с посещением регионов. Ведь многие не по злой воле не делают того, что сейчас нужно сделать. Во-первых, всегда тяжело начать, потом всегда есть проблема с кадрами, особенно в достаточно отдаленных епархиях и небольших областных городах. Эти трудности иногда создают чисто психологическое препятствие для архиерея, чтобы в конце концов дать команду и идти по пути создания таких учреждений. Поэтому хотел бы еще раз сказать, что нам было бы важно иметь более детальное представление о происходящем в епархиях. Кому-то помочь советом, может быть, пригласить на обучение в Москву, ну, а если под лежачий камень вода не течет, то есть человек, который имеет право эти камни поднимать и переносить в другое место. Можно и по такому пути идти, но нежелательно — всегда лучше добиваться положительных решений на путях доброго взаимодействия, сотрудничества и диалога.

Еще раз хотел бы подчеркнуть, что выстраивание такой работы в епархиях, при участии нашего Социального отдела, представляется для меня делом очень важным, одним из приоритетных. У нас есть, конечно, информация о происходящем. Не могу сейчас говорить подробно, потому что информация достаточно объемная и я не хотел бы говорить о ком-то плохо, о ком-то хорошо, но желательно, чтобы сотрудники Синодального отдела, уже имеющие соответствующий опыт, время от времени посещали епархии для знакомства, с тем чтобы была возможность помочь, если это необходимо, улучшить положение дел в той области, о которой мы сейчас говорим.

Церковь всегда должна заботиться, и сейчас, слава Богу, заботится о детях. В первую очередь о сиротах, о тех, кто остался без родителей. Думаю, сегодня главной задачей в работе с такими детьми должно быть устройство в семьи. Решением Священного Синода при Синодальном отделе по благотворительности был создан Центр по вопросам семейного устройства детей и церковного попечительства о них. Специалисты выезжают в епархии, обучают епархиальных сотрудников лучшим методикам работы с детьми. Прошу правящих Преосвященных, а также игуменов, матушек игумений, ответственных за социальное служение взаимодействовать с Центром и прислушиваться к его рекомендациям. А Центру, как я уже сказал, и нашему общецерковному Социальному отделу нужно не упускать из виду эту важную работу по взаимодействию с епархиями.

Особого внимания требуют многодетные и нуждающиеся семьи, а также те, в которых воспитываются приемные дети и дети с инвалидностью. В епархиях необходимо создать центры гуманитарной помощи, семейные центры комплексной помощи, семейные лагеря, группы дневного пребывания для детей, в том числе с ограниченными возможностями, обустроить дома или квартиры для матерей, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Я уже об этом говорил и рад, что все-таки у нас что-то происходит, создаются такие квартиры и такие центры. Но еще раз хотел бы подчеркнуть важность этой работы — церковного попечения о семьях. Многое сделано, но эту работу важно и продолжать, и развивать, а епархиям, в которых такие проекты пока не реализуются, нужно стремиться к их осуществлению. А Синодальный отдел через знакомство с тем, что происходит в епархиях, мог бы оказать помощь и епархиям, и Патриарху в понимании того, что реально происходит в регионах.

Пристального внимания заслуживает также проблема абортов. Об этом мы много говорили, но все-таки скажу сейчас несколько слов. Церковь не раз подчеркивала ценность человеческой жизни с момента зачатия. Это наша позиция, которая не является некоей-то новацией, она проистекает из Божиих заповедей и той, самой страшной заповеди, которая запрещает убийство человека. Отрадно, что в стране появилось уже более 80 приютов для женщин, оказавшихся в сложной жизненной ситуации. Потому что аборты нередко происходят не только от окамененного нечувствия или неспособности разделить свою жизнь с кем-то и жертвовать самими собой ради кого-то, но и от тяжелейших условий. Вот почему уже сейчас во многих епархиях психологи, священники, социальные работники приходят в женские консультации, проводят беседы с будущими мамами, стараются отговорить их от совершения роковой ошибки, проявляют готовность оказать необходимую помощь. И это очень важно! Как вы помните, я настаивал на этом в самом начале нашего пути. Нужно идти туда, нужно встречаться с этими женщинами. Кто-то мне сказал: «Да нас погонят!» Ну и что — и апостолов гнали; но идти-то надо! Поэтому мы должны обязательно быть там. И говорить — тихо, спокойно, смиренно, разумно. Замечательно, если человек, идущий туда, обладает медицинскими знаниями, которые можно было бы использовать в беседе с женщиной, вознамерившейся совершить роковой шаг. Обращаясь к управляющим епархиями, где проводится такая работа, хотел бы выразить свою благодарность. А там, где не проводится, прошу заняться этой проблемой, руководствуясь рекомендациями Синодального отдела по благотворительности и социальному служению.

К сожалению, число абортов по-прежнему остается высоким. Слава Богу, на законодательном уровне появляются отдельные инициативы, направленные на сокращение количества абортов. Не так давно в Мордовии был принят закон о запрете склонения к аборту. Надеюсь, эта инициатива будет поддержана и в других регионах, и на федеральном уровне. Потому что врачи по разным причинам, в том числе коммерческим, склоняют женщину сделать аборт, и первая беседа женщины, которая пришла в консультацию, иногда начинается со слов врача: «Ну что, освобождаться будем?» То есть первичная задача — склонить женщину к совершению аборта. Вот это нужно категорически пресекать, с этим надо бороться, а потому вы, дорогие мои, должны быть в таких местах — в качестве консультантов, медсестер, добровольцев. Важно, чтобы женщина, пришедшая в смятении в учреждение, где могут реализовать ее роковую ошибку, могла соприкоснуться с альтернативной точкой зрения, то есть с тем, что не надо делать аборт, которая была бы представлена спокойно, разумно. Это ваше дело, сестры. Вы язык найдете, вас поймут. Опять-таки, никакого резонерства, никакого поучения, никаких «страшилок», но по-человечески, по-матерински или по-сестрински помочь собеседнице понять, что она может вскоре пожалеть о принятом решении, и особенно сильно пожалеть, если у нее больше никогда не будет детей. Такая работа крайне необходима, и, думаю, что и многие из медицинского персонала, кроме тех, кто заточен на коммерцию, тоже приветствовали бы участие наших добровольцев в том, чтобы останавливать женщин от рокового шага.

Нельзя склонять к аборту — это преступление, тем более в России, где действительно проблема с численностью населения. Огромная страна, а население совершенно недостаточное. Мы действительно нуждаемся в большем количестве людей, это факт очевидный, его все признают — и политики, и социологи. Но для того чтобы было так, кто-то-то должен работать реально над тем, чтобы увеличивалось население. А население может увеличиться как по движению волшебной палочки, если мы решим эту проблему. Если научимся отговаривать женщин от совершения абортов, статистика сразу пойдет вверх. Но для этого нужно работать. Я пока не представляю, кто, кроме нас пойдет, не опасаясь того, что выгонят. Но мы не боимся! И матушки у нас, и сестры с достаточно сильным характером, и с головой все в порядке. Поэтому, думаю, и словами, и делами, и волей можно воздействовать на эту ситуацию, и было бы очень хорошо, чтобы у нас была статистика, сколько абортов удалось таким образом предотвратить.

Теперь несколько слов о бездомных. Во многих епархиях ведется работа с бездомными, и что, особенно радостно, все больше проектов ориентировано не только на то, чтобы оказать человеку медицинскую помощь, помыть, накормить его, но и на то, чтобы социализировать бездомного, вернуть его к трезвой жизни, наполненной новыми смыслами.

Общецерковный съезд, который сегодня начинает работу, — это, конечно, хорошая возможность обсудить важнейшие направления социальной деятельности, то, о чем я уже сказал, и то, о чем вы будете говорить по вашей собственной инициативе. Это радость встречи для всех нас с близкими по духу и по роду занятия людьми, встречи с единомышленниками. Но прежде всего это свидетельство нашего единства во Христе, ведь все мы, причастившись сегодня Тела и Крови Господних, соединились с нашим Господом и Спасителем, Источником любви и милосердия. Поэтому нам не остается ничего другого, кроме как вместе трудиться, чтобы исполнять заповедь Господа о любви к ближнему, творить дела милосердия и надеяться получить по кончине своей прощение грехов наших от любящего Отца. Еще раз сердечно вас приветствую и призываю благословение Божие на ваши труды.